especial

AdVersuS, VI-VII, 16-17, diciembre 2009-abril 2010: 266-271

ISSN:1669-7588

NOTAS

[Crítica y opinión]

Dueños de la Encrucijada, estéticas de Exú y Pomba
Gira en el Río de la Plata
MARÍA CAROLINA BAULO

El rol que han desempeñado las imágenes a lo largo de la historia de la
humanidad se relaciona, no solo con concepto de arte que conocemos
actualmente, sino con lo ritual, lodevocional, lo religioso.
A decir verdad, el arte que damos en llamar contemporáneo, también cuestiona
los parámetros que definen aquello que puede o no ser incluido en la categoría
artística; pero para cuestionar una categoría, un paradigma, un concepto o un
criterio de validación, primero hay que reconocerlo como tal siendo portador de
una formación cultural propia de un grupo social en unmomento determinado.
Y son, invariablemente, los criterios y las categorías de los grupos dominantes
los que se imponen –no necesariamente de forma pacífica– sobre el resto de
las expresiones sensibles dentro de las cuales se ubica la producción de
imaginería.
La voluntad de expresar lo que se piensa y se siente es una necesidad que se
presenta inherente al hombre; la representación ha servidocomo vehículo de
materialización de miles de puntos de vista culturales claramente distintos,
conviviendo en las mismas épocas y dando fe de la existencia de creencias tan
antagónicas como complementarias. Si hacemos un corte sincrónico y
tomamos, por ejemplo, la hegemonía ejercida sobre la producción de imágenes
en la Edad Media, notamos la supremacía de la imaginería religiosa relativa a
losrelatos bíblicos y los santos evangelios. Aun sin un concepto de artista
como se desarrollará a posteriori con el Renacimiento, los poseedores
anónimos del techné eran los encargados de traducir en obras, un mensaje
cuyo eje se centraba en el discurso letrado de los exegetas de la Biblia. En este
contexto, cualquier expresión “artística” que cuestionara los fundamentos de
una religión quebuscaba afianzar sus raíces en un nuevo mundo que la había
visto salir triunfante tras convertir al gran emperador romano Constantino, sería
opacada por el poder que empieza a cobrar la Iglesia desde entonces. Poder
que no solamente se concentró en legitimar ese mensaje cristiano que se
suponía vinculado al amor por el prójimo, la compasión, la redención, el
perdón, la austeridad sino queutilizó todo medio a su alcance para silenciar,
reprimir, ocultar y descalificar toda alternativa a esa lectura “oficial” de la
realidad que se buscaba dar. Mensaje que aterrorizó a sus súbditos
infundiéndoles culpa, vergüenza y la constante idea del pecado ligado a las
pasiones carnales y extensivo al pensamiento sacrílego. La imaginería sería

DUEÑOS DE LA ENCRUCIJADA, ESTÉTICAS DE EXÚ Y POMBAGIRA EN EL RÍO DE LA PLATA

una maravillosa herramienta para construir una ideología sólida; las imágenes
serían la Biblia de los iletrados y los letrados aprovecharían al máximo su
llegada a las masas para “educarlas” en la doctrina de la santa iglesia.
No hace falta aclarar que el mensaje cristiano, en su esencia, se encuentra
muy lejos de estos usos y abusos, interpretaciones ysobreinterpretaciones que
llevaron a distorsionar un compromiso de ecumenicidad y convertirlo en un
campo de lucha tan sangriento, sino más, que la propia arena donde una vez
los propios cristianos perecieron. Hubo quienes lucharon por sostener una
mirada comprometida, San Francisco sin ir más lejos, pero los resultados dejan
a la vista que no fue el camino de las mayorías. Sin embargo, desde laclandestinidad, siempre existió la resistencia al sometimiento y a la imposición
de las formas de pensar. Así es como se han logrado conservar y trasmitir otras
formas de pensamiento igualmente válidas y legítimas. Sucede que los años
pesan y aquello que durante siglos se ha rotulado como oscuro, maligno,
siniestro (basta recordar los portales de las iglesias Románicas o Góticas
donde todo lo...