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1. Noción de ethos

El ethos no resulta esencialmente de una exposición explícita del carácter del orador, ni se concentra en una sola parte del discurso ni se puede identificar con un tipo de emoción. Los retóricos clásicos como por ejemplo Quintiliano consideraba el ethos como una emoción incluida bajo la etiqueta de affectus, que así engloba tanto el pathos (pasiones violentas) comoel ethos (suaves y controladas). Otro teórico, Aristóteles afirma: lo que entendemos por ethos y lo que pedimos al orador, es por encima de todo lo que se recomienda por un carácter de bondad, lo que no solamente dulce y calmoso, sino generalmente tierno, humano, lo que place a los oyentes y les es agradable, y la perfección consiste en expresarlo de tal modo que parezca derivar enteramente de lanaturaleza de las cosas y de los hombres, que el carácter del orador brille claramente en el discurso y que de alguna manera se reconozca.

2. Medios para la construcción del ethos

Según las aportaciones de Aristóteles el obrar sigue al ser, y sin duda los hábitos se convierten en una segunda naturaleza que conforma el ser de los hombres en un sentido u otro. Y ese plus de ser que cadahombre, fruto de su actuar y hacer, se da a sí mismo a partir de su naturaleza original se expresa a través de sus acciones.

-Uso de máximas y la selección de palabras: en relación con e primero comenta que “todas las máximas tienden a revelar los valores éticos del orador desde el momento en que pronunciarlas equivale a una declaración general de principios morales ya que ‘si son buenas lassentencias, hacen parecer bueno en sus costumbres al que las dice’”. Aristóteles sugiere el uso de máximas porque revelan los valores morales, las ideas generales respecto a las cosas y a la vida del hombre. En cuanto al segundo recurso del argumento ético, no cabe duda de que depende del tipo de palabras que el orador elige al referirse a la gente, a los objetos y a las acciones. Ya que éstas, expresanel carácter moral y el criterio de la neutralidad. Uso exclusivo de palabras neutras o no valorativas y en la más rigurosa imparcialidad.
Pero desde la perspectiva retórica, el orador no puede evitar la textura ética del lenguaje. “La pretensión de dar a conocer hechos desnudos de valoración resulta utópica”, ya que la misma selección de los hechos que se transmiten ya supone una valoración. Laausencia de palabras valorativas es imposible en el period.

-Otros medios: el ethos retórico se expresa discursivamente a través de los valores y de las preferencias morales. La benevolencia, el bien querer a los que nos escuchan, la buena disposición, la preocupación por la audiencia. Benevolencia y amistad no se identifican. Aristóteles afirmó que la benevolencia no implica reciprocidad (alcontrario que la amistad). La benevolencia se halla en el comienzo de toda amistad verdadera, pero no implica más que un bien querer o querer el bien de otra persona. Mientras que la amistad supone el paso a la acción.
a)Medios en relación con la virtud y las pasiones: la virtud participa en la construcción del ethos retórico. Nuestros juicios sobre los demás se formulan en el marco deuna jerarquía de valores, de un sistema moral, que constituye nuestro mundo de valores. Otro recurso al servicio es el pathos (reacciones ante acontecimientos y la posterior valoración), nuestras reacciones muestran lo que estimamos y valoramos, lo que nos parece digno y admirable o al contrario, grotesco y perjudicial. Expresión de las pasiones en los discursos, de los estadosanímicos afectados, el orador elabora un nuevo instrumento técnico al servicio del ethos retórico.

b)Finalidad, intenciones, preferencias morales y valores: uso de máximas o proverbios, el léxico utilizado en el discurso, la manera de mostrar benevolencia, la alabanza o el vituperio de las virtudes y los vicios, y finalmente las reacciones ante los acontecimientos. Todo...