Especifidad De Las Practicas Genocidas

¿ CUAL ES LA ESPECIFIDAD DE LAS PRÁCTICAS SOCIALES GENOCIDAS EN CUANTO TECNOLOGÍA DEL PODER? ¿QUE TIPO DE CONTRADICCIONES BUSCAN RESOLVER Y CÓMO?

A pesar que la practica de aniquilamiento de grupos masivos de población hace parte de la historia del hombre desde la antigüedad, el concepto de genocidio es moderno y surge al principio del siglo pasado para definir el aniquilamiento de lapoblación armenia en 1915 y empieza a tener una definición jurídica después de la segunda guerra mundial, con el objetivo de tener un instrumento internacional para juzgar a los responsables de el exterminio nazista y evitar que se repita.
Daniel Feiernstein, analizando la especifidad novedosa introducida por el genocidio, habla de “una practica social propia de la modernidad […] cuyo eje no se basa soloen el hecho de aniquilamiento de poblaciones sino en el modo peculiar en que dicho aniquilamiento se lleva a cabo, en los tipos de legitimación a partir de los cuales logra consenso y obediencia y en la consecuencias que produce no tan solo en los grupos victimizados – la muerte o la supervivencia – sino también en los mismos perpetradores y testigos, que ven modificadas sus relaciones sociales apartir de la emergencia de esta practica”. El concepto de practica social se refiere a un proceso organizado estructuralmente adentro de la sociedad en todas sus fases, que es diferente de una practica espontánea, y que empieza mucho antes de el aniquilamiento y se concluye mucho después. Los muertos son el medio, no el fin, y es mas significativo lo que se construye que lo que se destruye.Como evidencia el polaco Raphael Lemkin , que creó el concepto de genocidio en 1944, esta practica moderna tiene como objetivo la destrucción de la identidad de un pueblo para sustituirla con el patrón nacional del grupo opresor. La verdadera victima es quien se queda vivo, que sufre la destrucción de sus relaciones sociales y de su identidad por una política del terror que elimina una partesustancial de dicha sociedad.
Una característica fundamental es la ambigüedad sustancial de la victima, a pesar que se usen justificaciones socialmente compresibles, que implica que nadie se sienta a salvo y que la desconfianza social destruya las relaciones de reciprocidad. La única posibilidad de relación que queda es la unidireccional con el estado. Esta desconfianza en el otro perdura muchos añosdespués del aniquilamiento en si. Esta característica pone en evidencia un significado mucho mas amplio de la practica social genocida: lo de ser una tecnología del poder de la modernidad. Daniel Feierstein construye está definición en el seno del concepto de modernidad como sistema de poder, donde se alternan un conjunto de tecnologías especifica de destrucción y reconstrucción de relacionessociales . El principal referente es Michel Foucault, que en sus obras ha analizado las consecuencias de estas tecnologías en el espacio “bio-político”. El también individua como objetivo central de estas practicas la construcción de un orden teórico-político-cultural hegemónico del mundo. Ya el sociólogo polaco Zygmunt Bauman había intuido está complejidad moderna insita en el genocidio nazista. Dehecho, define el Holocausto como una consecuencia lógica (pero no inevitable) de la civilización moderna, que se funda en la ingeniería social a gran escala. Las raíces del horror no se encuentran en la obsesión de Hitler, sino son insitas en la sociedad misma en la que vivimos. Por eso la sacralización del Holocausto y se sus victimas es una consecuencia de la tecnología del genocidio, porquéhace caer en el olvido las reales causas sociales y de consecuencia la identidad perdida de las victimas.
Este concepto complejo mueve el eje del estudio desde una análisis de las herramientas del genocidio a un análisis de su proceso social. Su motor y objetivo es global en cuanto busca reorganizar la sociedad a partir de la superación de sus contradicciones, con la imposición de una visión...