espectos tematicos de tomás de aquino

Aspects tematic: la filo s s toms s una sintesis ekilibrad, consist en integrar la filosofia aristotelic en un sistm teologic k incluy elemnts agustinians jnt kn ls dogms cristians dand km resultd la myr sintesis filosofc teologic d la E.M. La suma teologic eran exposicions complets y ordenads d ls distints parts d la doctrin cristiana. la sum se divid en cuestions compuests d articuls: -eltitul dl art se formula d form interrogativ, prsentand 2 posturs contrapuests, -ls objecions xponen un conjunt d arguments en contra d una d ls alternativs, - el en cambio introduc una argumentacion a favr d caractr brev y basad en la autoridad d ls sagrads escriturs,- la solucion un conjunt d resolcions k combinan argumnts d fe y razn,-la respuest a ls objecions incluy ls contraargumnts k refutn lsobjecions inicials, contraias a la solucion d nuestro autor. la estructura dl art s fundamntl par sabr diferenciar la opinion d s toms d ls d sus oposicions, sta estrc argumentativ s propia d la dialectic a lo larg d la historia. la ralacion fe-razn en STA: segn el solo exist una sola verdad y sta no se pued contradecr, va a tomr un camin intermedio entre la teoria d la doble verdad formulad x elaverroism latin y el confusionism existent en el agustinism. fe y razn sn ambitos autonoms d conocimient. la primer se basa en la revelacion divina y se alcanz mediant la gracia, la segund s alcanz mediant la razn human. razn y fe tienen una zona d confluencia kn problems comuns dnd la razn se subordina kn la fe. hay ds clases de proposicions teologicas. unas cuya verdad no pued ser demostrad x larazn sin ke solo s puede defender y acerls razonabls. sn ls llamds art d fe revelads x dios y contenids en la doctrin sagrad. stas proposicions no puedn ser demnostrads x medio dl conocimient uman. exist un conjunt d proposicions k pertenecn a la teologia sagrad cuy verdad pued sr alcanzad y demostrad mediant el uso exclusiv d la razn. sn ls preambuls d la fe: demstracion d la existencia d dios, inmortalidad dl alm y orign dl universo. la razn y la f stan perfectamnt delimitads pero mantienen un ralacion d subordinacion y armonia: la fe no destruye a la razn sino k la enrikece y complement. la razn naturl sta sometid a la fe y x tant no pued sobrepasr ste limite. el conocimient es product d una iluminacin divin. en cambio la teoria aristotelic dl conocimients stablec km punt d partid dlconocimint ls sentids, gracias a sto distiguims 2 nivls d conocint el natural k va de abaj arrib y el sobrenaturl ke v d arrib abajo. metafisik creacionist d STA: sta teoria era una d ls inovacions dl cristianism al pensamient filosofic.dstac lo k es una cosa es esencia y el echo d k exist ser y en segund lugar k la existencia no se deriv d la esencia. par explicr l continguencia d ls sers y ladiferenci entre dios y ls criaturs s por l k se desarroll la distincion esencia-ser durant la epoc mediavl. akin interpret la distincion esencia-existencia a travs d la teoria aristotelic potenci- act y en aplicarl kmo diferencia constitutiv entre dios y ls criaturs. La teologia: naturl pued llegr a demostrr x via racionl, cierts proposicions k tambien pertenecn a la teologia sobrenaturalsn lsproposicions k se encuentrn en el area dnd confluy razn y fe. se formul el ordn d exposicion d la sum teologic k se llevar a cab segn exig el buen metod. sta exigencia a llevad a preguntars x el principio dl ordn interno y x ls criterios k se puedn apreciar en el desarroll d la obra. dos interpretacions: la aristotelic, ST trataria d mostrar la relacion k tod tienekn dios km principio d casualidad.dios kmo causa eficente y finl. la neoplatonic, sgun la cual el ordn propuest x el akinate seria circulr, respondiend al skema clasic d emanacion y retorno. 1. la existencia d dios es evident x si, pero no par nosotros. el punt centrldl art 1 s la critik al argument ontologic. ste tip d demostracion, va dl conocimient d la causa al efect dand razn dl ser o explicand el xk d la cosa. tdo akel k...