ESPIRITUALIDAD COMO EXPERIENCIA, OJOS DEL CORAZÓN Y COMPROMISO DE CARIDAD, EN EL MOVIMIENTO JUVENIL AGUSTINIANO JAX P. EUGENIO ALONSO ROMAN O.S.A.

MOVIMIENTO AGUSTINIANO JOVENES AMIGOS DE XTO

ESPIRITUALIDAD COMO EXPERIENCIA, OJOS DEL CORAZÓN Y COMPROMISO DE CARIDAD, EN EL MOVIMIENTO JUVENIL AGUSTINIANO JAX
P. EUGENIO ALONSO ROMAN O.S.A.
AMBIENTE EN EL QUE SE DESENVUELVE LA JAX (Jóvenes Amigos de Cristo; Juventudes Agustinianas Cristianas) DEL PERÚ.
La JAX ha pasado por los momentos históricosque ha vivido la juventud peruana. Son herederos de los 60 (1960) en los que se pensaba que la revolución violenta conseguiría la justicia, así no más, a la vuelta de la esquina. El modelo es la revolución cubana y a nivel de Europa la revolución de los jóvenes del 68 del Mayo Francés. En el Perú fracasa la revolución violenta lo mismo que en la mayor parte de América Latina. En los 70, que escuando nace propiamente la JAX, predomina la revolución no violenta. Los modelos son Gandhi y Martin Luther King (Jr.) que buscan la libertad y la justicia, pero sin violencia. En Latinoamérica está a nivel eclesial toda la influencia del concilio Vaticano II para que la iglesia se abra al mundo moderno y corresponda a los signos de los tiempos. Aparece, en lo social, la influencia también de lasencíclicas sociales de los Papas como la “Mater et Magistra” de Juan XXIII, la “Populorum progressio” con “justicia es el nuevo nombre de la paz” de Pablo VI y Medellín con los documentos emitidos allí por el episcopado latinoamericano, en los que predomina el reclamo por la justicia como nuevo nombre de la paz, con una opción preferencial por los pobres y por los jóvenes. Los militantes de la JAXtienen la influencia agustiniana además y son movidos por la justicia, pero con caridad. La juventud sigue muy movida participando en grandes manifestaciones como, por ejemplo, ocurría con los alumnos de la Católica (PUCP), entre ellos, los primeros líderes de la JAX, pensando con gran entusiasmo en que se podía conseguir fácilmente la justicia social, alentados, todavía, por el lema de que “lajusticia estaba a la vuelta de la esquina”. En los 80 aparece el desconcierto ante el fracaso de la lucha por la justicia y se originan dos caminos: para unos ha fracasado todo y la solución es limpiar la vida de aquellos que impiden la realización de una sociedad justa y optan por el terrorismo marxista-maoísta-pensamiento Gonzalo de Sendero Luminoso o por el indigenista del MRTA (MovimientoRevolucionario Túpac Amaru) para lograr una sociedad justa; para otros viene lo que llamarían la generación perdida, en la que hace mella el fracaso por la justicia de la revolución no violenta y da lugar a una juventud perpleja, desorientada, decepcionada y desconfiada de la política, nadie confía en nadie y no ve futuro en el Perú. Su mentalidad está en emigrar al extranjero y lo grave es quemuchos no tienen medios para hacerlo. Se vienen abajo las grandes utopías. Caen todos los sistemas sociales, políticos, económicos, filosóficos que habían prometido la felicidad al mundo. Se derrumba la modernidad y da paso a la postmodernidad en la que se pide justicia con libertad pero sin violencia y se busca la concertación a través del diálogo, se destapa la preocupación por los derechoshumanos, por el respeto a las culturas poniendo en primer lugar a los hombres de esas culturas, por la ecología, por la globalización de la solidaridad. Se cayó la diosa razón porque tenía pies de barro, la ponen en su sitio y se da importancia a la razón y al corazón, al subjetivismo, al individualismo no egoísta de Lypovetsky (1). Destruyen el muro de Berlín y se derrumba como castillo de naipesel sistema marxista ruso, desaparece la guerra fría y viene la distensión, el entendimiento a través del diálogo, de la concertación, la humildad del pensamiento ligero con toque de nihilismo como diría Vattimo y la filosofía posmoderna con sus aspectos positivos de decostruir para limpiar y buscar la verdad con un relativismo relativo, no queriendo saber nada de dogmatismos, dictaduras, ni...