Espiritualidad Cristiana: una espiritualidad desde abajo




MATERIA: Teología Fundamental
PROFESOR: Germán Leone
TEMA: Espiritualidad Cristiana: una espiritualidad desde abajo
CARRERA: Lic. Psicología
AÑO: 2ª Año
FECHA DE ENTREGA: 08/10/2009
INTEGRANTES: Amarfil, Agustín.
Bergamín, Ángeles.Díaz Falco, Fernanda.
Silva, Florencia.





Introducción………………………………………………………………….. 3
Una espiritualidad desde arriba………………………………………………...4
Una espiritualidad desde abajo…………………………………………………6
Psicoanálisis y experiencia cristiana……………………………………………9
La oración: un dialogo muy especial…………………………………………...15Conclusión……………………………………………………………………...21
Bibliografía……………………………………………………………………..22
Anexo…………………………………………………………………………..23

















En el presente trabajo monográfico se abordaran los temas:
Una espiritualidad desde arriba, que parte de los principios de arriba y desciende a las realidades de abajo y una espiritualidad desde abajo, que parte de las realidades de abajo para elevarse a Dios.
La oración un dialogo muy especial, en el cual se manifestara cómofunciona la oración entre el hombre y Dios.
Religión y psicoanálisis marcando las relaciones que se dan entre la psicología y la religión, desde las representaciones infantiles y en la vida adulta.



















La espiritualidad desde arriba, parte del ideal que el sujeto debería alcanzar mediante la oración y las practicas espirituales y se diseña partiendo del estudiode la Sagrada Escritura.
La espiritualidad de arriba brota de la aspiración humana a ser mejor, a superarse, a acercarse cada vez más a Dios. Nos pone ante la vista los ideales con los que debemos entusiasmarnos para finalmente realizarlos. Cualquiera de estos ideales, libera en el hombre una especial energía, sacan a los jóvenes de sí mismos para superarse e identificarse con el modelo ydescubrir nuevas posibilidades. Sin la fuerza de estos ideales, muchos vivirían al borde de las propias posibilidades sin percatarse de ellas. Ayudan precisamente a descubrir las posibilidades que existen en cada uno. Los santos pueden servir de modelos para los jóvenes, pretendiendo estimular a no infravalorarnos, a descubrir vocación personal y a reconocer en nosotros la imagen única que Dios se haformado de cada uno.
La juventud, por las características propias de esta etapa, necesita elevados ideales para entusiasmarse. Cuando estos ideales no son capaces de provocar entusiasmo, la juventud cae enferma y necesita otras cosas para sentir gusto por la vida. Por el contrario, cuando se entusiasman con modelos, logran poner orden a su caos interior y organizar todas sus energías en torno alideal encarnado en un personaje histórico que es el santo. Estos modelos facilitan estabilidad y orientación, poniéndolos en contacto con las energías y recursos que Dios ha depositado en ellos.
La espiritualidad de arriba ejerce la función positiva de despertar vida en nosotros. Solo actúa negativamente produciendo enfermedad cuando los ideales pierden contacto con nuestra realidad. El resultado deeste aspecto negativo, es una personalidad desdoblada. La tensión que produce este trastorno, puede desembocar en una vida a dos niveles sin contacto uno con el otro y a la proyección sobre los demás de los instintos reprimidos.
Cuando hablamos de ideales, más que de ideales bíblicos se prefiere hablar de las promesas del Señor, como por ejemplo, los ideales propuestos en el sermón del monte. Losmodelos de fe que nos ofrece la Biblia no son nunca tipos humanamente perfectos, sin defectos. Son hombres con terribles taras de graves culpas a la espalda y que han tenido que calmar a Dios desde lo más profundo del corazón. Ejemplos de ello son Abrahán, cuando niega a su esposa, Moisés, cuando mata a un egipcio en un arrebato de cólera,...