Espiritualidad En El Contexto Contemporaneo

SEMINARIO TODAS LAS NACIONES

Trabajo monográfico:

“Espiritualidad en el contexto contemporáneo”

Alumno: David Ceceña

A 24 de Agosto de 2010. Culiacán, Sinaloa. México.

INDICE

INTRODUCCION………………………………………………………………………………..3

CAP.I ESPIRITUALIDAD EN EL CONTEXTO GENERAL

A. POSMODERNIDAD: PLURALISMO Y BUSQUEDA DE TRASCENDENCIA

1) SOCIEDAD YTRASCENDENCIA……………………………………………….16

2) BIBLIA Y TRASCENDENCIA…………………………………………………….18

CAP. II ESPIRITUALIDAD EN EL CONTEXTO RELIGIOSO CONTEMPORANEO

A. EN EL CONTEXTO PROTESTANTE-EVANGELICO…….……………..……… 22

B. EN EL CONTEXTO CATOLICO ROMANO…………………..…………....………31

C. EN EL CONTEXTO CONTEMPORANEO……………………….…………………35

CAP. III ESPIRITUALIDAD EN EL CONTEXTO BIBLICO: LA TRINIDAD COMO MODELO IDEAL DE ESPIRITUALIDAD

A. EL ANTIMODELO: ELINDIVIDUALISMO MODERNO Y POSMODERNO…...40

B. EL MODELO: LA TRINIDAD………………………………………………………...42

1) LA ESPIRITUALIDAD EN LEVITICO…..…………………………..…………..45

CONCLUSIONES E IMPLICACIONES……………………………………………………..49

BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………………………..53

INTRODUCCION

A través de los tiempos han ido creciendo especulaciones, ideas, conceptos acerca del tema de espiritualidad, asu vez, se han creado ciertas barreras oscureciendo el claro concepto de una espiritualidad bíblica apropiada.

Los actuales conceptos de espiritualidad se han tomado de una mezcla de ideas y han traído una desvalorización de lo que en realidad se puede emplear como espiritual y por ende autoriza prácticas ajenas a dicho concepto. La interpretación desde los inicios de la era cristianaen cuanto al concepto de espiritualidad y la negación del mundo ha variado por múltiples razones. El bagaje cultural, el trasfondo educativo, la concepción filosófica puede ocasionar una mala percepción de lo que implica una “espiritualidad” bíblica.

En la historia, el ascetismo y el misticismo tuvieron su lugar predominante en la búsqueda de un Dios supra mundano en cuanto a la éticareligiosa (Weber, 1999 p.49), por ello se crearon múltiples formas de auto castigo donde ocasionaba que el practicante pudiera desarrollar su nivel espiritual y dejar de una u otra forma ser menos “carnales” huyendo o aceptando tal realidad.

Para el primer siglo se trató de poner al evangelio a tono con un dualismo entre el espíritu y la materia, todo esto por la influencia del bagajepromovido por el medio ambiente. De esta manera surge el “docetismo”. Este dualismo echa por la borda la sensibilidad espiritual presentada en ese tiempo y como resultado de ello en nuestros días se ha creado el concepto del secularismo, el cual trae consigo que el mundo natural representa la totalidad de la realidad y por ello, el único conocimiento posible es el “científico”. Se habilita por lo antesdicho, una nueva dualidad entre el hombre (sujeto pensante) y el mundo (objeto de pensamiento) llevándonos a un “cristianismo secular”( Padilla, 1986 pp.12,13). Por supuesto, toda esta idea de dualismo, a más de atribuírsela al filósofo Descartes[1], tenemos que decir que él solo fue el iniciador, ya que el evento histórico que hace más latente esta forma de operar del ser humano es lo queconocemos como Iluminismo con Emanuel Kant como su mayor exponente, siendo su lema principal “atrévase a usar su propia razón” ( Roldán, 2004 p. 5).

Si bien esa situación ha estado presente, el hombre necesita comprender ese proceso espiritual por el cual ha sido llevado (con o sin su consentimiento) y emplear una nueva premisa, una “reformulación” que pase del “secularismo”[2] donde el hombremoderno se ha conducido solo por el mundo, a una “sobre naturalidad” donde toda acción humana no es dirigida por el “espíritu de la época” sino más bien tiene su ancla en esa vieja doctrina de trascendencia que es parte y parcela de un concepto pre científico del universo.

En este ensayo se tratará de interpretar la lectura que a simple vista se tiene...