Espiritualidad Humana

1. El Kerigma.
¡La expansión geográfica e intercultural y el reconocimiento de la identidad profunda de Jesús!

a. El Kerigma o el primer anuncio cálido y sencillo (época Apostolica)
La experiencia de la resurrección fue tan impactante que Pedro proclamó el primer kerigma o primer anuncio apasionado de la muerte y resurrección de Jesús en estos términos: “ustedes lo entregaron a losmalvados, dándole muerte, clavándolo en una cruz, y así llevaron a efecto el plan de Dios que conoció todo esto de antemano. A él Dios lo resucitó y le libró de los dolores de la muerte (Hch 2, 23-24).

El anuncio de la muerte y resurrección del Señor se convirtió en la primera tarea de los creyentes, quienes a la luz de la resurrección y en el ejercicio de escrutar las Escrituras fueronprofundizando en la figura de Jesucristo. Progresivamente, y al calor de los encuentros interculturales, fueron descubriendo la identidad profunda de Jesús, verbalizada en títulos con sabor religioso, político e incluso filosófico.

El kerigma se concretó en la formación de pequeñas comunidades cristianas como testimonio de que la causa de Jesús sigue en pie. Por ello, los seguidores de Jesúsresucitado, siguieron haciendo lo que Jesús hacía, anunciar que hay un sentido profundo de vida, que solo desde el encuentro con el Resucitado la vida cobra sentido. Hacían señales prodigiosas. Y al igual que su maestro, se confrontaron con los poderes romanos y judíos hasta dar su vida como lo había hecho el mismo Jesús.

b. La expansión geográfica

Desde los años 30 al 60, se produjo el crecimientomisionero llamado "el tiempo del Espíritu", tiempo en el cual las comunidades cristianas llevaron el kerigma a casi todos los pueblos conocidos hasta entonces. El Apóstol Felipe llevó la buena nueva por el sur a Etiopía y Egipto, Bernabé, Marcos y Pablo predicaron por el norte en Antioquía de Siria, por el este hacia Damasco y por el oeste a Asia Menor, Grecia, Macedonia, y Roma, a estatarea misionera se sumaron Pedro, Juan, Apolo, Santiago, Priscila y Aquila entre otros. ¡Muchos apóstoles y discípulos!, que fueron capaces de dar la vida por anunciar a Jesucristo. Igual que su maestro, los discípulos hicieron de su razón para vivir, una razón para morir.

El reto que asumieron fue grande, anunciar a Cristo Resucitado a toda lengua, pueblo y nación. Fue una experiencia deinterculturalidad, e inculturación. Este dato es relevante, porque fue el encuentro de los creyentes de origen judío con otras culturas que le dio vitalidad a la experiencia de Jesucristo.

c. El reconocimiento de la profundidad de la persona de Jesús.
¡Jesús el Mesías, El Señor, El cabeza del cosmos!

Las personas que realizan obras que dan un giro de timón a la cultura, política oliteratura, de un determinado pueblo cuando están vivos se las admira o se las combate, pero siempre se las reconoce como personalidades. Llegada su muerte la comunidad le reconoce su valor y encuentra formas de prolongar el pensamiento vivo de estas personas porque las consideran trascendentes y que guardan una reserva de sentido para las generaciones futuras. Entonces surge el héroe, el santo, elmito. Incluso se empieza a dar adjetivos que corresponden a su estilo de vida. De alguna manera cuando la persona está ausente se descubre su valía. Algo parecido aconteció con Jesús, el Cristo.

Es así, que al calor de la experiencia pascual, de la muerte y resurrección de Jesús, sus seguidores tuvieron la oportunidad de profundizar en quién realmente era Jesús y fueron reconociendo en Jesús(siempre en el marco de la fe) al rostro humano de Dios o al rostro visible del Dios invisible. Desde la pura racionalidad esto es locura y pura adjetivación indebida, que no corresponde con el ser de Jesús, pero desde la experiencia vivida por los discípulos los adjetivos son correspondientes.
Los adjetivos con los cuales se le reconoció a Jesús fueron contextuales, es decir, dentro del...