Espiritualidad India

ESPIRITUALIDAD INDIA

RELIGION Y MISTICISMO
RITUALIDAD Y TRASCENDENCIA EN LA EXPERIENCIA ESPIRITUAL INDIA.
Entre el 2500 y 2000 antes de Cristo llegan al norte del subcontinente los denominados pueblos indo europeos, a pesar de lo planteado por la historiografía tradicional y del carácter guerrero de estos arios, las evidencias arqueológicas indican una ocupación que se acerca más alconcepto de colonización prolongada que al de conquista, el contraste con los pos pueblos nativos o dravídicos se hace evidente en sus asentamientos ordenados y tecnificados. Con ellos entran las bases de la religión védica, futuro fundamento del hinduismo.
1. LA RELIGION VEDICA.
Los vedas son ancestrales tradiciones orales transmitidas por generaciones que fueron terminadas de recoger alrededor delsiglo VI antes de Cristo en un momento en que el desarrollo lingüístico se encontraba altamente avanzado, esta es también la época en que se recogen las epopeyas, los himnos y en general el esplendor de la literatura sánscrita, la tradición ahora escrita se recoge en el Rig veda, recopilación de himnos a la divinidad, el Sama veda, colección de cantos, el Yayur veda, serie de tratados mágicos ymísticos y el Atharva veda, dirigido al sacerdocio.
El vedismo cuenta con un gran desarrollo mitológico y un panteón extenso y complejo en el que destacan Indra, señor del cielo, héroe de las proezas bélicas, aniquilador de los demonios, Agni el fuego purificador y Yama primer hombre en morir, desde entonces señor de la muerte. Por encima de las deidades se encuentran principios universales, fuerzascósmicas que rigen el todo como el Rta el orden que pone en relación lo cósmico y lo humano, esta mitología se encuentra recogida en el Rig veda que algunas tradiciones ubican en el 2000 antes de Cristo, las especulaciones cosmogónicas y mitos generales de creación se encuentran en el más tardío Atharva veda junto a los Brahmanas, textos y formulas par ser recitados en las ceremonias (a vecestomadas de Rig Veda) con sus consecuentes explicaciones.
El sacrifico se encuentra en el centro de la religión védica, al igual que en los pueblos germánicos el mito de creación consiste en el sacrificio del gigante, evidenciando cierta continuidad cultural indoeuropea. El caballo esta cerca de ser la figura totémica de estos habitantes del norte de india y su sacrificio entregándolo al fuego es elclímax de la ritualidad siendo la pira en canal de comunión con el mundo divino, los sacerdotes se ponían al servicio del regente para presidir los ritos públicos mientras los privados eran dirigidos por la cabeza de familia siendo en general una sociedad patriarcal, esta es una religión ritualista, el rito es la forma de expresión de la fe mientras la moralidad está guiada por los principios delkarma y dharma, acción y virtud, el primero referido a la reacción inherente a cualquier tipo de acción, los hombres en sus relaciones crean lazos emocionales que deben ser rotos para alcanzar la trascendencia, la disolución en el todo, la divinidad; las acciones que no han llegado a una conclusión deben ser solucionadas durante una siguiente encarnación, llevando la multiplicidad de acciones aun infinito ciclo de nacimientos y muertes que solo puede ser roto por el seguimiento del dharma, es decir el deber y la virtud, el compromiso con el mantenimiento del orden universal Rta que se manifiesta tanto en los ciclos cósmicos como entre los hombres.
Al llegar los pueblos arios la división social del trabajo tenía ya un fundamento teológico siendo cada casta un atributo de brama (Dios),los Brahmanes o sacerdotes, kshatryias, guerreros y gobernantes, y vaishas agricultores y artesanos, al integrarse los pueblos dravídicos al sistema cultural védico conformaron una nueva casta que daba al sistema un componente étnico, estos eran ¡os sudras o sirvientes mientras que los que tenían que realizar trabajos con elementos considerados impuros o contaminantes como la manipulación de...