Espiritualidad un camino de transformación
Páginas: 5 (1192 palabras)
Publicado: 16 de noviembre de 2013
El propósito de la profecía
10 "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra y pan al que come,
11 así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero y será prosperada en aquello para lo cual la envié. (Isa 55:10-11 R95)
Elcontexto del texto
Exodo 1. Los bene Israel era vistos por los (Egipcios y cananeos) como revolucionarios esclavos rebeldes que habían salido de Egipto liberados por su Dios.
10 Pero Nabal respondió a los jóvenes enviados por David: -- ¿Quién es David, quién es el hijo de Isaí? Muchos siervos hay hoy que huyen de sus señores. (1Sa 25:10 R95)
Exodo 12.38 38 También subió con ellos una gran multitudde toda clase de gentes, ovejas y muchísimo ganado. (Exo 12:38 R95)
Lo característico de todos los movimientos de insurrección y migración que formaron la nación Israel fue el rechazo a los reyes (ver Jue 8,22-23; 9,7-15). Y como la monarquía era la única forma de estado que en ese tiempo se conocía, esto significaba un rechazo del Estado
23 Pero Gedeón respondió: -- No seré señor sobrevosotros, ni lo será mi hijo. Jehová será vuestro Señor. (Jdg 8:23 R95)
La ley popular israelita prohibía la venta de las tierras de un israelita a otra persona (esto se codificó luego en Lev 25,23-31).
Yavé Dios era el rey de las tribus de Israel (Jue 8,22-23; 1 Sam 8,7; Núm 23,22; Dt 33,4-5). En términos prácticos esto significa que los campesinos de Israel no pagaban tributos a nadie. Elúnico tributo que ofrendaban eran las primicias de sus rebaños y de sus semillas que ofrecían a Yavé.
En (Isa 1:14-18 R95)
14 Mi alma aborrece vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes; me son gravosas y cansado estoy de soportarlas.
15 Cuando extendáis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; llenas están de sangrevuestras manos.
16 Lavaos y limpiaos, quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos, dejad de hacer lo malo,
17 aprended a hacer el bien, buscad el derecho, socorred al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.
18 "Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como elcarmesí, vendrán a ser como blanca lana.
Amós, 20. 5:20-26 ¿No será el día de Jehová tinieblas y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor?
21 Aborrecí, desprecié vuestras solemnidades y no me complaceré en vuestras asambleas.
22 Y si me ofrecéis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibiré, ni miraré las ofrendas de paz de vuestros animales engordados.
23 Quita de mí lamultitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos.
24 Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como arroyo impetuoso.
25 ¿Me ofrecisteis sacrificios y ofrendas en el desierto en cuarenta años, casa de Israel?
26 Antes bien, llevabais el tabernáculo de vuestros Moloc y Quiún, ídolos vuestros, la estrella de vuestros dioses que os hicisteis. (Amo 5:20-26 R95)Hos 6:5-6 R95 5 Por eso los he quebrantado mediante los profetas; con las palabras de mi boca los maté, y tus juicios brotarán como la luz.
6 Porque misericordia quiero y no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos. (Hos 6:5-6 R95)
La comunidad judía confirma esto a través de un refrán que plantea el dilema de si ellos guardan el sábado o el sábado lo guarda a ellos. En otraspalabras quién depende de quién.
Hoy debemos entender que todos estos ritos comunicaban y confirmaban al pueblo el Dios que estaba en el medio de ellos.
Visión de Dios monista versus la visión de Dios monoteísta
Dualismo versus monismo
Problema del mal – (aquí no hay dualismo como se ve en otros regiones.
Código de santidad Lv 17-26 A este bloque de capítulos o textos se les...
10 "Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra y pan al que come,
11 así será mi palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero y será prosperada en aquello para lo cual la envié. (Isa 55:10-11 R95)
Elcontexto del texto
Exodo 1. Los bene Israel era vistos por los (Egipcios y cananeos) como revolucionarios esclavos rebeldes que habían salido de Egipto liberados por su Dios.
10 Pero Nabal respondió a los jóvenes enviados por David: -- ¿Quién es David, quién es el hijo de Isaí? Muchos siervos hay hoy que huyen de sus señores. (1Sa 25:10 R95)
Exodo 12.38 38 También subió con ellos una gran multitudde toda clase de gentes, ovejas y muchísimo ganado. (Exo 12:38 R95)
Lo característico de todos los movimientos de insurrección y migración que formaron la nación Israel fue el rechazo a los reyes (ver Jue 8,22-23; 9,7-15). Y como la monarquía era la única forma de estado que en ese tiempo se conocía, esto significaba un rechazo del Estado
23 Pero Gedeón respondió: -- No seré señor sobrevosotros, ni lo será mi hijo. Jehová será vuestro Señor. (Jdg 8:23 R95)
La ley popular israelita prohibía la venta de las tierras de un israelita a otra persona (esto se codificó luego en Lev 25,23-31).
Yavé Dios era el rey de las tribus de Israel (Jue 8,22-23; 1 Sam 8,7; Núm 23,22; Dt 33,4-5). En términos prácticos esto significa que los campesinos de Israel no pagaban tributos a nadie. Elúnico tributo que ofrendaban eran las primicias de sus rebaños y de sus semillas que ofrecían a Yavé.
En (Isa 1:14-18 R95)
14 Mi alma aborrece vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas solemnes; me son gravosas y cansado estoy de soportarlas.
15 Cuando extendáis vuestras manos, yo esconderé de vosotros mis ojos; asimismo cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; llenas están de sangrevuestras manos.
16 Lavaos y limpiaos, quitad la iniquidad de vuestras obras de delante de mis ojos, dejad de hacer lo malo,
17 aprended a hacer el bien, buscad el derecho, socorred al agraviado, haced justicia al huérfano, amparad a la viuda.
18 "Venid luego, dice Jehová, y estemos a cuenta: aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como elcarmesí, vendrán a ser como blanca lana.
Amós, 20. 5:20-26 ¿No será el día de Jehová tinieblas y no luz; oscuridad, que no tiene resplandor?
21 Aborrecí, desprecié vuestras solemnidades y no me complaceré en vuestras asambleas.
22 Y si me ofrecéis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas, no los recibiré, ni miraré las ofrendas de paz de vuestros animales engordados.
23 Quita de mí lamultitud de tus cantares, pues no escucharé las salmodias de tus instrumentos.
24 Pero corra el juicio como las aguas y la justicia como arroyo impetuoso.
25 ¿Me ofrecisteis sacrificios y ofrendas en el desierto en cuarenta años, casa de Israel?
26 Antes bien, llevabais el tabernáculo de vuestros Moloc y Quiún, ídolos vuestros, la estrella de vuestros dioses que os hicisteis. (Amo 5:20-26 R95)Hos 6:5-6 R95 5 Por eso los he quebrantado mediante los profetas; con las palabras de mi boca los maté, y tus juicios brotarán como la luz.
6 Porque misericordia quiero y no sacrificios, conocimiento de Dios más que holocaustos. (Hos 6:5-6 R95)
La comunidad judía confirma esto a través de un refrán que plantea el dilema de si ellos guardan el sábado o el sábado lo guarda a ellos. En otraspalabras quién depende de quién.
Hoy debemos entender que todos estos ritos comunicaban y confirmaban al pueblo el Dios que estaba en el medio de ellos.
Visión de Dios monista versus la visión de Dios monoteísta
Dualismo versus monismo
Problema del mal – (aquí no hay dualismo como se ve en otros regiones.
Código de santidad Lv 17-26 A este bloque de capítulos o textos se les...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.