Espiritualidad Y Cosmovision

ESPIRITUALIDAD Y COSMOVISION

1.- JUSTIFICACIÓN

Enfocar el tema de la espiritualidad y cosmovisiones de la cultura aymara es fundamental, porque bajo este principio funciona la vida del hombre, y la vida es el valor primordial del ser humano, todos los valores se proyectan de una u otra forma hacia el mantenimiento y el desarrollo del bienestar del individuo hasta el de la humanidad. Elvalor de la educación para el aymara es un arma es la adquisición de poder para defenderse, conceptualizando este proceso como un cambio de vida diferente a lo cotidiano o tradicional, amerita integrar el respeto al principio espiritual y su cosmovisión propia del mundo andino, que gira en torno a la armonía, conservar la relación de las costumbres y creencias del mundo aymara a fin de fortalecerla.2.- OBJETIVOS

Recuperar el respeto a la madre tierra mediante cosmovisión y la práctica de la espiritualidad andina que organizan el mundo y la vida de los seres humanos en la cultura aymara.

3.- ANTECEDENTES HISTORICOS

Los aymaras fueron conquistados por los incas en el año 1450. A partir de 1535 los españoles conquistaron el Altiplano boliviano.
Tiahuanacu era un centro ceremonialde los aymaras. Este es el centro arqueológico más importante de su cultura.

4.- CONTEXTO GEOGRAFICO
Los Aymarás habitan, traspasando las fronteras impuestas por las naciones, desde las orillas del lago Titicaca y la cordillera de los Andes, hasta el noreste argentino. Más precisamente, según los últimos censos de Bolivia y Chile (1992) y del Perú (1993) existen 1.237.658 aymaristas bolivianos,296.465 aymaristas peruanos y 48.477 aymaristas chilenos. También existen varias comunidades de las provincias argentinas de Salta y Jujuy que se autoproclaman aymaristas aunque no hablen esta lengua.
En Chile el pueblo Aymara habita en dos zonas del norte, en la Región de Tarapacá y, en menor proporción, en la Región de Atacama. en la franja precordillerana y altiplánica. Actualmente existen48.477 Aymara (censo de 1992), de los cuales sólo 2.397 residen en sus territorios originarios, ubicados en las provincias de Parinacota-Putre y General Lagos. Esto significa que se está produciendo un abandono de los territorios precordilleranos y altiplánicos de sus ancestros.
5.- COSMOVISION

Cosmovisión es una forma de ver, una forma de sentir, de percibir, de expresar, de proyectar el mundoy la vida; y al comprender el mundo nosotros generamos relaciones, relaciones sociales y relaciones de vida.
La Cosmovisión Andina, considera que la naturaleza, el hombre y la Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienentodas las plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma, no domina, ni pretende dominar. Convive y existe en la naturaleza, como un momento de ella.
En las cosmologías y cosmogénesis andinas todo tiene vida y la vida lo abarca todo; implica que todo tiene comunicación con todo, cada parte del todo es concomitante con todas las otras partes; hablamos de unainterrelación compleja de partes, de regiones y del todo.
Esta génesis es comprendida a partir de la pareja primordial, masculino-femenino, arquetipo antropomórfico conectado al arquetipo de complementariedad. En este sentido, para la concepción andina del mundo, todo esta marcado por esta relación reproductiva, todo puede ordenarse desde esta perspectiva, masculino-femenino, femenino-masculino,inherente a los procesos, fenómenos y prácticas vitales, esta vinculación reproductiva adquiere una configuración propia en los perfiles de la naturaleza, en las localizaciones de las figuras, imágenes, composiciones geográficas.

6.- EL PARADIGMA DEL “VIVIR BIEN” “SUMA QAMAÑA” EN LA COSMOVISION DE LA CULTURA AYMARA

Este concepto, este paradigma, esta lógica, hoy emerge con fuerza, porque hay una...