Espiritualidad

Antropología Cristiana
Comprensión Socio-Histórica-Cultura del Hombre sobre si mismo,
El mundo y El transcendente

Nombres: Kevin Coyago
Carrera: Ingeniería Eléctrica
Grupo: 3

1.- El ser humano en la edad post moderna.
a.- La comprensión que el ser humano tiene de si mismo.
El ser humano que encontramos en la Posmodernidad es el mismo que encontramos en
la Modernidad pero suhorizonte, su sentir, su pensar y su hacer están dando un giro que
va del vértice del racionalismo al vértice de la senso-emotividad, el mismo que a veces
pinta de irracional. Frente a todo esto, el ser humano posmoderno, del otro lado de la orilla y llenándose de optimismo, va al rescate de la naturaleza y del mundo, frente al mundo se considera como <<un ser inteligente y responsable de la vidaentre los seres>> de la naturaleza; se siente hermano y solidario de los demás seres en el mundo y del mundo mismo. En cuanto a los valores, vive un relativismo y un subjetivismo muchas veces extremos.
Respeto del tiempo, le importa nada más que el presente porque cree que el pasado y el
futuro son formas de vivir fuera de la realidad. Respecto a su pensamiento metafísico, está convencidode lograr una conciencia universal en la que él llegue a ser parte del todo, pues considera, desde las psicologías profundas de S. Freud y K. Jung, que en su ser íntimo guarda toda la potencialidad para la transformación y salvación de sí y del universo. Junto a la Posmodernidad, en la Nueva Era se espera un nuevo ser humano más espiritual y diluido, un ser que “a la pregunta: ‘¿Quién soy yo?’pueda responder: ‘Soy el Universo, soy la Mente Universal’”95. Todo esto no revela sino un panorama en el que tanto en la teoría como en la praxis el ser humano va proclamando y de manera radical la desconfianza en la razón, a costa de la cual se va afianzando un nuevo,
diferente y plural ser humano.
b.- La comprensión que el ser humano tiene del mundo
Hoy existe un nuevo espíritu místico yreverencial frente al mundo y a la naturaleza.
Neologismos como ecosofía y ecopatía nos hablan de una nueva espiritualidad, una
espiritualidad ecológica. Para referirse a la naturaleza se vuelve a usar un lenguaje como “Madre naturaleza” o “Diosa Tierra”; se recupera el concepto de naturaleza como <<casa>>; el mundo se redescubre como el espacio vital y único en el que el ser humanodesarrolla su vida junto a la de los demás seres y, por el que profesa un respeto casi “sacro”. En este contexto, la Nueva Era juega un papel fundamental: “acaba por forjar una cosmología de carácter mítico. La Tierra (GEA) es toda ella un sistema, un único organismo vivo y espiritual”96. En este marco cosmovisional el ser humano pasa a ser un elemento más del universo y la preocupación que surge espor su identidad. “¿Dónde queda, la libertad humana, fundamento de la responsabilidad y de la dignidad del hombre? Se propugna hacia una conciencia y una fraternidad universales: “Hay que cobrar conciencia ecológica, acabar con los antagonismos, tender puentes en todas direcciones, interrelacionarlo todo con todo, y evolucionar hacia un ‘holismo’ en que todo se armonice”99, dicen los posmodernos.Pues, se trata de recuperar el mundo desencantado por la modernidad; el mundo es
preciso <<re-encantarlo>> es el <<slogan>> de los posmodernos y nuevaeristas, por eso,
a la empresa del rescate de la naturaleza y del mundo se han lanzado múltiples grupos,
movimientos y entidades ecologistas que por su carácter y naturaleza son plurales.
La misión de muchas de estassociedades ecologistas y <<movimientos verdes>> es
crear conciencia sobre el valor de la vida de/en la naturaleza, sus aportes son
exclusivamente de corte ético y de concienciación a las personas naturales y jurídicas
(gobiernos, estados, transnacionales, empresas, industrias, etc.) para que promuevan
desde el marco político y legal, iniciativas y proyectos que ayuden al equilibrio...