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WITTGENSTEIN Y LA FILOSOFÍA ANALÍTICA

Ludwig Wittgenstein (1889-1951) es un filósofo clave en el siglo XX, un personaje complejo que dio pasó a dos corrientes fundamentales de filosofía: el neopositivismo y la filosofía analítica. Estas corrientes se diferencian entre sí en muchos aspectos, pero, no obstante, ambas tienen una común herencia empirista, un área geográfica común (los paísesanglosajones y escandinavos) y un interés por el lenguaje. Existe un cierto «aire de familia» entre la filosofía analítica y el neopositivismo.
La preocupación por el lenguaje –por un
Lenguaje formal en el caso del neopositivismo y por el lenguaje ordinario, en el de la filosofía analítica– es una constante que se debe en gran parte a las reflexiones de Wittgenstein. Esta preocupaciónremite, a su vez, a otro viejo problema filosófico que hace referencia a nuestra capacidad de representar y expresar con fiabilidad la realidad. Es, en definitiva, el tema del conocimiento.


1.- Wittgenstein.

Suele decirse que existen dos Wittgenstein. El primero da pie al movimiento filosófico neopositivista y está relacionado con el atomismo lógico de Bertrand Russell (1872-1970). El segundoda pie al movimiento filosófico de la filosofía analítica y está relacionado con la filosofía del sentido común de George Edward Moore (1873-1958). El primer Wittgenstein gira en torno a su famoso, breve y denso librito «Tractatus lógico-philosophicus» y el segundo Wittgenstein, en torno a sus «Investigaciones filosóficas». Ambos Wittgenstein muestran a un pensador genial y excéntrico, enconsonancia con una vida densa y repleta de acontecimientos.


1.1.- El Wittgenstein del «Tractatus»

Wittgenstein, vienés, educado en la casa paterna hasta los 14 años, comienza a estudiar ingeniería en Linz en 1904; en 1906, se traslada al politécnico de Berlín; en 1908, se traslada a Manchester; en 1911, se traslada a Cambridge; en 1913, se va a Noruega a vivir solo y con austeridad cerca deBergen, hasta que estalla la Primera Guerra Mundial, en la que lucha como voluntario en el ejército austro-húngaro. Cuando, en 1918, cayó prisionero en el frente italiano, llevaba en su mochila el manuscrito del «Tractatus».



Sus estudios de ingeniería le conducen a las matemáticas, y su interesa
Por ellas –por su fundamentación– le llevan a Cambridge para estudiar con Bertrand Russell,abandonando sus investigaciones de ingeniería y aeronáutica. Russell había publicado, junto con Alfred North Whitehead (1861-1947), en
1910, una obra magna en la que se intentaba reducir las matemáticas a lógica:
«Principia Mathematica». Russell quiere que la filosofía exprese sus verdades en este nuevo lenguaje de la lógica; se busca un lenguaje formal que nos permita que nos ofrezcaseguridad. Las ideas del «Tractatus» tienen bastante que ver con el atomismo lógico de Russell y su búsqueda de un lenguaje ideal.
Wittgenstein sostiene en el «Tractatus» que el mundo está formado por la totalidad de los hechos atómicos, no de las cosas. El lenguaje, que es un “cuadro» o «pintura» de los hechos, representa el mundo. Las proposiciones atómicas y los hechos atómicos tienen la mismaestructura: el lenguaje es un mapa de la realidad. Lenguaje y realidad son isomorfos. En esto consiste la llamada teoría pictórico-figurativa del significado: en que el lenguaje es una figura de la realidad, en que la retrata.
Será la forma lógica de las proposiciones la que garantice el isomorfismo con la realidad. La forma lógica de las proposiciones –su verdad o falsedad– nos permite evaluar susemejanza o no con los hechos del mundo, al comprobar si existe o no el hecho atómico del que esa proposición es una figura. En el mundo existen objetos, pero no olvidemos que no son estos los que constituyen el mundo, sino los hechos que son representados o figurados por el lenguaje. El lenguaje se compone de proposiciones (hechos), no de nombres (objetos), y lo que importa es la forma lógica...