Esquema De Aristóteles

ARISTÓTELES
0. Aristóteles vs Platón
Aristóteles y Platón coinciden en la búsqueda de la comprensión de la naturaleza, así como en tomar la idea de Parménides de que el camino para llegar al ser es el pensamiento.
Aristóteles, sin embargo critica la teoría de las ideas de Platón diciendo que las esencias no pueden existir separadas de las cosas y que las Ideas no pueden explicar el origen niel devenir.
1. La filosofía primera y la naturaleza
* El hombre tiende por naturaleza al saber.
* La memoria organiza lo que perciben los sentidos y dan lugar a la experiencia.
* Sobre la experiencia se construye la ciencia, que es el saber que se eleva a lo universal.
* La filosofía es la ciencia que indaga el ser en cuanto al ser y las causas y principios primeros de todos losseres. Engloba todos los campos y busca su fundamento.
1.1 El ser y sus significados
* El ser es algo análogo, es decir, que en el ser se da una multiplicidad de significados relacionados entre sí llamados categorías, de los cuales la más importante es la substancia y los demás son accidentes.
* La substancia es algo inalterable, y es el soporte de todas las otras realidades.
* Lasubstancia (substancia primera) tiene una serie de atributos (esencias) sin los cuales no sería lo que es (substancia segunda) y que nos permite conocer las cosas.
1.2 Materia y forma
Para explicar la generación de la substancia, Aristóteles propone la teoría hilemórfica:
* Toda sustancia es un compuesto de materia y forma, que conviven en simbiosis.
* La esencia determina lo que la cosaes y la naturaleza cómo se comporta y cuál es su fin.
* Las cosas llegan a ser cuando la materia adopta una forma gracias a una Causa Inteligente.
1.3 Potencia, acto y movimiento
* Aristóteles diferencia entre el ser (lo que es en acto), el no ser y el ser en potencia; es decir; un ser que tiene la capacidad de convertirse en otro.
* La materia es potencialidad, porque está enpotencia de recibir forma.
* El acto es la finalidad de la potencia (visión teleológica), por lo que prima sobre ella.
* El movimiento es el paso de la potencia al acto, pero ser en acto otra cosa significa ser en potencia una nueva.
* El movimiento puede ser sustancial (generación o corrupción) o accidental (cualitativo, cuantitativo o locativo).
* En la naturaleza de cada cosa estáaquello a lo que tiende. Conocer la esencia de algo, nos permite saber hacia qué tiende buscando la perfección (finalidad. Teleología).
1.4 Las cuatro causas
Causas son todos aquellos factores que son necesarios para explicar un proceso cualquiera.
* Causa material: El sustrato del que está formado una cosa.
* Causa formal (esencia): Es lo que hace que la simple materia pase a ser algodeterminado.
* Causa motriz: Es lo que provoca los movimientos o cambios.
* Causa final: Es la finalidad, el sentido para el que está hecha la cosa. (Teleología).
1.5 Dios
* Toda sustancia es contingente (no necesaria) y corruptible, pero la causalidad lleva a la conclusión de que debe haber una sustancia primera que debe ser necesaria y no corruptible, a la que Aristóteles llama Dios.* Todas las cosas tienen una finalidad, que reciben de una Causa Inteligente a la que se debe además el orden que poseen. Decimos que Dios es causa incausada o causa primera.
* Dios es acto puro: no tiende a nada porque ya lo es todo. También debe ser inmaterial, porque la materia tiene una potencialidad de llegar a ser otra cosa.
* El tiempo y el movimiento son eterno, porque no podemosremontarnos a antes de ellos. Por eso habla de un primer motor, que sea la causa absoluta del movimiento.
* El primer motor tiene que ser eterno (incausado) e inmóvil (es acto puro).
* Dios no ama, porque no necesita nada, ya lo es todo. No puede amar ni emocionarse, solo pensar, es puro pensamiento.
* El universo es eterno, porque si no primero habría potencia(caos) y después...