Esquema Fª medieval

La Edad Media La Edad Media se comprende entre la cada del Imperio Romano Occidental (siglo V, 410/476) y la del Oriental (1453, cada de Constantinopla). Como se ha visto con respecto a San Agustn y el final de la Edad Antigua, la filosofa en la Edad Media est marcada por la religiosidad (y ello en las tres religiones del libro cristianismo, judasmo e Islam). Tras las invasiones de los pueblosbrbaros en el aspecto cultural desaparece el inters por el mundo grecolatino y por la filosofa (en especial en Occidente). La expansin del Cristianismo es paulatina y a ella se suman la labor de monjes y misioneros (ej. San Patricio en Irlanda, fundando los primeros monasterios). En Espaa Recaredo (589) se convirti y los concilios de Toledo fueron el gobierno de aquel tiempo. El ImperioCarolingio (800) supone una unidad cristiana sobre las bases del agustinismo poder poltico representado por el emperador y el poder religioso del papado. Como parte de su renovacin cultural destaca la aparicin de las scolas monacales y palatinas. Estas instituciones son un impulso a la vida cultural y el antecedente de las universidades (escuelas catedralicias), a pesar de lo limitado por el ambienterural. A partir del siglo X Europa experimenta una renovacin y periodo de calma en lo poltico-militar. Las tensiones Iglesia-Estado quedan bajo el poder del emperador durante el Sacro Imperio Romano Germnico. La Iglesia experimenta con la orden de Cluny un auge importante (supremaca del papado a partir del siglo XII). PATRSTICA (San Agustn, s. IV-V) PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES El problema de losuniversales es uno de los problemas centrales de la filosofa medieval que se pregunta por el origen y la naturaleza de los conceptos (universales) si la realidad sensible, que conocemos por medio de la experiencia, es particular, cmo pueden los conceptos de la mente tener un valor universal Tienen los conceptos realidad en s mismos, independientemente de las cosas La respuesta a estas preguntasorigin diferentes tendencias Realismo exagerado (San Agustn, Juan Escoto Erigena y San Anselmo). Se llama realismo porque admite la realidad independiente de los universales. Sigue la tradicin platnica y defiende que los universales existen en s mismos en un mundo distinto del de las cosas, son previos a ellas (universalia ante rem). Son realidades mentales con las que los individuos singulares dela realidad mantienen una relacin de correspondencia. Hay una correspondencia entre pensamiento y realidad. Realismo moderado (Gilbert de la Porr, Juan de Salisbury y Santo Toms). Tendencia que sigue dando realidad a los conceptos, pero no los sita en un mbito diferente al de las cosas sensibles, sino en las cosas mismas (universalia in re). Recoge la tradicin aristotlica, considerando que losconceptos son producto de un proceso de abstraccin que lleva a cabo el entendimiento cuando separa la forma, que es la parte universal de la sustancia, de la materia. La captacin de la forma o esencia proporciona el concepto Nominalismo (Roscelino, Pedro Abelardo y Guillermo de Ockham). Se inicia en el siglo XI con Roscelino, que defenda un nominalismo terminista, porque reduce los conceptos atrminos o palabras vacas de contenido (flatus vocis), que por s mismas no significan nada y slo adquieren sentido cuando se refieren a los individuos. El principal representante fue Ockham (s. XIV), que admite slo la existencia de los individuos particulares de la realidad y reduce los universales a simples nombres o trminos por medio de los cuales designamos diferentes individuos de una misma especie.Como tales, no tienen entidad propia, no son esencias, sino nombres. Si los individuos no existiesen, tampoco existira el concepto a partir del cual los definimos (universalia post rem). LA ESCOLSTICA -Se desarrolla de los siglos IX al XIV. Procede de Schola y de Scholasticus que era el maestro que enseaba el Trivium y Quadrivium en las escuelas monacales, catedralicias y palatinas. Es tanto...