Esquema General De La Antropologia Zubiriana

Esquema general de la antropología Zubiriana (de Zubiri)

I. Estructura radical del de hombre. (Del ser humano) | Unidad sustancial – animalidad – animación del cuerpo humano.Vitalidad única. Unidad corporal / actividad psicofísica. Estructura de la unidad de su vidaEl hombre, para Zubiri, es un «animal de realidades». Como el animal, está inmerso en un mundo zoológico; perosupera al animal porque no aprehende las cosas, como éste, en tanto que estímulos, sino en tanto que realidades. Pero estas realidades se le dan al hombre a través del medio físico de los sentidos através del cuerpo. El hombre, que por captar realidades es animal con inteligencia, no es sólo inteligencia - sino una Inteligencia Sentiente. A. del Campo dice al respecto: «Si nos atenemos, pues, anuestra experiencia directa, debemos reconocer que cuando aprehendemos el color blanco del papel no tenemos dos impresiones, sino una sola: la impresión de blanco real o de realidad blanca.Aprehendemos, pues, la realidad, en un sólo acto físico que es a la vez del sentir (impresión) y de inteligir (realidad), o sea, que la inteligencia es, ella misma, intelección sentiente.» Una sustantividadllamada a ser una propia realidad mía, es lo que debe llamarse una persona. “Animal de realidades = persona humana” P. 299 |
II. El hombre (Ser humano) sustantividad viviente. | La vida no está en elmovimiento, sino que el movimiento es vivo por la manera cómo afecta al viviente, por la manera cómo esta está en mov. (La manera de proceder conscientemente)La potenciación (El mismo pero nunca lomismo)Ej. La semilla Un aspecto de la temporalidad: Duración y futurición. Antes, ahora y después. Resulta de los proyectos que el hombre decide – es el tiempo del hombre como autor de su vida.¿Cuál es formalmente nuestro ámbito en que nos abre? Cómo nos movemos en ese ámbito? Y ¿cómo proyectamos él otro estado?El ser humano no es vivo por lo que hace… vivir es autoposeerse. (alienación)...