Esquema

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Fruta prohibida
La relación paternofiliar jurídica, es un conjunto de deberes recíprocos entre dos personas y entre éstas y el estado impuestos por este último. Es la posibilidad de que los parientes jurídicos recurran el uno respecto del otro a la capacidad de violencia del estado en determinados supuestos para obtener sustento, habitación, vestido y asistencia medica.
¿Ubi societas,ibi ius?
Aristóteles afirmo que la naturaleza ha hecho del hombre un animal ciudadano.
Ubi societas, ibi ius, donde hay sociedad hay derecho, es la manera en que los juristas identifican la sociedad humana con la sociedad organizada políticamente. Son incapaces de imaginar una sociedad de seres humanos en la que no existan el derecho ni el estado.
A la idea jurídica tienen un horror alvacío de derecho, es la tendencia a buscar un aspecto jurídico en todas las relaciones sociales, incluso entre los animales.
Ubi societas, ibi ius solo es una creencia arraigada entre ciertos sectores de juristas. Otros consideran que la existencia de derecho y de poder político es un fenómeno histórico, es decir que tuvieron un origen. Por tanto, el ubi societas, ibi ius, es algo falso, porque sique hay origen.
Saber e ideología
La falta de acuerdo entre los estudiosos acerca de si el derecho tuvo o no un origen histórico puede sorprender o desconcertar al lector que se precipita en un océano de opiniones contradictorias.
Ideología: es el conjunto de juicios de valor, opiniones políticas, religiosas, estéticas, etc, de cada cual. Sus afirmaciones no se sitúan en el plano delconocer sino en el de las creencias.
Hay una separación entre ciencias relativas al universo físico que serian altamente fiables porque tienen una raíz experimental y racional, y son operativas, es decir dan lugar a técnicas con las que se pueden modificar el mundo física. Y las ciencias relativas al universo social son menos fiables porque la experimentación es imposible o se ve limitada.
Elcientífico social suele renunciar a un saber que se pueda calibrar con el rigor epistemológico aplicado a las ciencias naturales, y tiende a construir con gran laxitud el punto de vista desde el que contempla los objetos sociales.
El trabajo: rasgos genéricos
Naturalidad del trabajo
El trabajo es una relación del hombre con la naturaleza. Llamamos trabajo, a una relación específica con lanaturaleza que guarda con ella el hombre para mantenerse vivo.
Socialidad del trabajo
En la especie humana el trabajo tiene la particularidad de realizarse colectivamente y no individualmente. Auque al principio, los seres humanos trabajaban para sobrevivir y lo hacían individualmente, han ido evolucionando. Empezaron a apoderarse de fragmentos de la naturaleza, lo que exigió una adaptación a lacooperación, asociación y división del trabajo. El trabajo que realiza cada individuo se compone con el de otros: el trabajo social supone trabajos individuales. Por lo que hay que destacar el carácter social del trabajo humano, que es una necesidad natural genérica.
Artefactualidad del trabajo
El ser humano interpone artificios entre si mismo y la naturaleza. Este fenómeno es muy característicode la especie humana, aunque no exclusivo.
Las especies que emplean medios para trabajar, medios de producción, han de dividir su tiempo de trabajo en dos partes: una dedicada a conseguir medios de trabajo y otra al empleo de estos para obtener medios de vida.
Lo exclusivo de los humanos es la multiformidad, el alto grado de artificiosidad y la pluralidad de la mediación material en eltrabajo.
El trabajo generador de ideas
El resultado del trabajo no es solo la producción de cosas, sino también la producción de ideas. El ser humano empujado por la necesidad ha desarrollado una capacidad adicional, la razón, necesaria para inventar el resultado de su acción.
El hombre pone en juego para trabajar sus capacidades físicas e intelectuales en un proceso único que necesita de...