Estética Examen Final



¿CUALES SON LOS APORTES ESTETICOS EN LA EDAD MEDIA?













El arte de la Edad Media
es esencialmente religioso, aunque haya producido obras maestras de carácter profano.
















1.1 CONDICIONES GENERALES PARA UNA ESTÉTICA DE LA EDAD MEDIA

Los SUCESORES de Plotino sólo se ocuparon de la belleza profesionalmente.. Los filósofos posplotinianos consagraron su esfuerzo a las diversastécnicas particulares: Aristoxeno a la técnica ‘musical; Filóstrato a la técnica de la pintura y a la investigación de los datos sobre los cuadros griegos perdidos; Vitruvio a la arquitectura. Aquí se encuentra igualmente el punto de partida de todas las investigaciones teóricas: Dionisio de Halicarnaso y la retórica que, entre los griegos y sobre todo entre los griegos de la época decadente, fueconsiderada como un arte; Quintiliano y el arte de la oratoria propiamente dicho; y finalmente Longino, que nos legó un tratado breve, pero sumamente importante, dedicado a lo sublime.
¿Qué relaciones puede guardar la filosofía general de la Edad Media con la estética?
Si consideramos globalmente la filosofía griega, podemos decir que se caracteriza por el don del sujeto. Que se fusiona en lanaturaleza, en el estado, en el objeto; el hombre se abandona a alguna cosa que se encuentra fuera de él mismo. Incluso cuando Sócrates llama la atención sobre el sujeto, alejándose así de la orientación general de la filosofía griega del peri physei, ese Yo era un Yo práctico que actuaba. No era todavía un Yo infinito, Cuando los teóricos alemanes y franceses hablan de la unidad, de la armoníagriega, sueñan con esta no separación entre el mundo y Yo. Cuando los filósofos románticos hablan nostálgicamente acerca de la escisión, de la ruptura, siempre aluden a esta separación entre el sujeto y el Yo con referencia a la naturaleza y el objeto.
Cuando la idea del hombre se separó de la armonía y el Yo se había arrancado del mundo. Surgió en vez del monismo griego un dualismo quecontradecía, que aniquilaba el pensamiento filosófico griego.
la filosofía neoplatónica ha tratado desesperadamente de vencer el dualismo en la theoria, en la contemplación extática y ascética. Plotino intentó unir de nuevo el Yo y la naturaleza sin lograrlo verdaderamente.
La concepción cristiana recibió en su origen una considerable influencia del neoplatonismo, por la idea del Uno-todo, y a la inversa.Pero la concepción cristiana así definida, ¿admite acaso una estética? El pensamiento griego radicaba en el equilibrio, en la unidad entre sujeto y objeto, y no sólo permitía una estética, sino que la exigía, no en una forma precisa, pero nos dio el arte, que es justamente el hecho armónico. Los griegos no se ocuparon de buscar mediante el pensamiento la reconstrucción del fenómeno artístico.
Laconcepción cristiana permite una estética por la meta inconsciente que ha alcanzado la filosofía cristiana, mas no por sus medios. Siguiendo las prescripciones y las concepciones del neoplatonismo, que desembocaban en la muerte de todo aquello que era sensible y sensual en el hombre, tales medios consistían en buscar el nous solo para confundirse con el universo. Era una senda que conducía a lainteligencia pura.

El ideal cristiano que, debido a la pasión del sufrimiento, debe matarse dentro de sí la vida sensible y sensual, debe aniquilarse el placer producido por lo bello y por lo seductor que hay en la naturaleza y en el no-Yo. Santo Tomás reduce el placer sensible al placer intelectual y en San Agustín se conserva cierta medida de “sensibilidad”, es una sensibilidad moral que, enúltima instancia, excluye el elemento sensible. Si en su metafísica subyacente a la religión el cristianismo pudiera admitir una estética y un arte, de hecho los medios con que su visión metafísica debe realizarse en la vida, excluyen la estética y el arte de tal concepción.
Un primer periodo de la filosofía de la Edad Media se inicia inmediatamente después de constituirse el cristianismo y llega...