Estética


Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras




Las fuerzas de la imagen en lo social y político





Alumno: Moreno Jiménez Adrian.


Profesora: De las Mercedes Martínez de la Escalera Lorenzo Ana María.


Materia: Estética II.


Fecha de entrega: 03/06/2014.



Introducción

En este trabajo pretendo analizar lascaracterísticas que son más importantes para poder entender la fuerza de la imagen, entendida no sólo como la imagen meramente visual y no sólo en su representación estática, y su impacto estético, político y social, así como la manera en que es usada, reinterpretada, reapropiada o ignorada1. Esto, planteándolo desde el pensamiento de Roland Barthes respecto a la imagen y al signo; también apoyándome en EstelaOcampo sobre su revisión y análisis de las distintas formas en que trabajaba la imagen para la cultura en América y en Europa principalmente; algunas lecturas diversas sobre lo estético y un par de críticas de Walter Benjamin. Todo, claro, sin dejar de lado mi propia crítica y argumentación sobre lo que es y puede ser la imagen, cómo trabaja a nivel social y artístico, político y estético. Perotambién voy a usar algunos ejemplos que me ayuden a ampliar –en un sentido “continental” y de perspectiva, por decirlo de alguna manera-- las ideas que maneja Barthes respecto a la imagen y las críticas de los demás autores.
Me enfocaré además de estas críticas y lecturas, particularmente en el caso del festival de rock de Woodstock en 1969. Por último, mencionaré de manera muy breve ysólo para ayudarme a explicar ciertos puntos en particular sobre el fenómeno político-social que representó el festival de Woodstock, así como brevemente su equivalente en México: el festival de rock de Avándaro2.
Finalmente, como en estos casos ha habido una cierta absorción de lo acontecido o hecho por parte del museo como institución, ahí habrá una crítica sobre cómo se vuelve amodificar la imagen y lo que representa y representó antes del ahora y del museo (cuándo, dónde y cómo), lo que acaba significando también reconfigurar la fuerza que tiene. No abarcando demasiados temas extensos, sino conjuntar características importantes de varios que tengan que ver directamente con la fuerza de la imagen y las distintas formas de verla.




Significados y usos de la imagen endiferentes culturas


Estela Ocampo nos habla de las distintas visiones que se tenían en Mesoamérica y en Europa acerca de la imagen, así de cuál era el simbolismo y el papel que jugaban en la sociedad las imágenes distintas: mientras que para occidente la imagen tenía un propósito de búsqueda de belleza incluso desde la época de los griegos (aunque también estaba presente todavía elelemento de lo que Ocampo va a llamar “prácticas estéticas imbricadas”3 porque seguían ligadas formas de arte a ese quehacer de la comunidad en su totalidad: las estatuas de los dioses, los poemas épicos narrando historias de héroes y de los dioses, la pintura). Esta búsqueda de la belleza se fue consolidando de cierta manera después en una autonomía de la práctica artística aún a pesar de que durantela Edad Media (la emblemática y literatura novohispana sería un buen reflejo de esto todavía y algo que podría ser semejante a una manera española a lo que eran los signos en mesoamérica4), según nos sigue contando Ocampo, volvió la práctica artística a subsumirse “nuevamente en una idea totalizadora del mundo, religiosa, y consecuentemente su organización corre por caminos opuestos a laautonomía.”5. A partir del renacimiento, la práctica artística fue de nuevo recuperando un camino hacia una autonomía, algo que fuera más propio del arte de cada sujeto y de la expresión de sus ideas, donde en cierto momento jugó un papel importante, nada más y nada menos, que el museo: “Tal vez la manifestación más clara de que la autonomía ha sido consolidada sea la fundación de colecciones de arte y...