estadistica

Los siguientes datos corresponden al número de libros leídos de grupo 207. Elabora distribución de frecuencias.

7 1 7 1 0 2 1 3 5
2 6 5 3 3 3 6 2 5
4 3 1 7 1 4 4 1 4
5 2 6 2 6 3 5 3 3
3 4 4 5 2 6 3 4 3

N. de libros
leídos Fa Fr% Fa
acumulada Fr%
acumulada Grados
0 1 2.22% 1 2.22% 7.92
1 6 13.33% 7 15.55% 47.98
2 6 13.33% 13 28.88% 47.98
3 11 24.44% 24 53.32% 87.98
4 7 15.55%31 68.87% 55.98
5 6 13.33% 37 82.2% 47.98
6 5 11.11% 42 93.31% 39.96
7 3 6.66% 45 99.97% 23.96
Total 45










Tabla de distribución de frecuencias agrupadas
4 7 36 20 42 39
19 49 3 5 50 40
9 67 56 65 53 38
13 38 33 26 64 3
20 45 70 45 9 41

No Fa Fr% Fr
Acumulada Fr%
Acumulada Grados Limites de reales
clase
3 12 7 23.33% 7 23.33 83.98 2.5
13 22 4 13.33% 1136.33 47.98
23 32 1 3.33% 12 39.33 11.98
33 42 7 23.33% 19 63.32 83.98
43 52 5 16.66% 24 79.98 59.97
53 62 2 6.66% 26 86.64 23.97
63 72 4 13.33% 30 99.97 47.98
73 Total 30

Una de las vías que se ha utilizado para la definición del "nosotros" y de lo "nuestro" es la que se ha dado en llamar "legado" y también "herencia cultural", "tradición", etc., recurso que para muchosescritores hispanoamericanos ha sido considerado como el único, o por lo menos, el más importante. El tema del "legado" es algo que nos viene impuesto dentro de la problemática que nos interesa y que no podemos soslayar, sino antes bien, debemos rescatarlo en su justo valor. Este recurso supone, por lo mismo que parte de ciertos elementos culturales a los que considera como propios, una definicióndel hombre latinoamericano por afirmación, y sus desarrollos más amplios tienen su origen histórico en aquellas ideologías a las que podríamos denominar en general como "americanistas", dentro de las cuales se destacan el "bolivarismo", el "latinoamericanismo" más tarde, y en general las formas del "hispanoamericanismo", todas las cuales se extienden desde los albores del siglo XIX y cobran fuerza,en particular la última de las citadas, alrededor del 1900. El siglo XX ha presenciado el renacimiento de muchas de ellas, no siempre con el mismo sentido ni dentro de un mismo contexto histórico. En nuestros días, como ideología heredera de un "hispanoamericanismo" que concluyó diluido por el impacto del "panamericanismo" allá por la década de los 20, comenzó a gestarse un nuevo"latinoamericanismo", distinto sin duda del que se generó a mediados del siglo XIX y que ha ido tomando cada vez más consistencia particularmente desde la década de los 60. Podríamos afirmar que esta ideología de nuestros días se distingue de sus anteriores formulaciones, como también del "hispanoamericanismo" del 900, precisamente por su actitud frente a lo que se ha dado en llamar el "legado". En líneasgenerales podemos decir que intenta superar la inevitable ambigüedad que todos estos "ismos" muestran y han mostrado, que han servido tanto dun regreso a un bolivarismo, en lo que esta primera ideología continentalista tuvo de positivo, despojándola de todos aquellos caracteres que hicieron de ella el programa de un grupo social paternalista y autoritario, hecho que marcó sus propios limites. Por suparte, tanto el "latinismo" como el "hispanismo", ideologías más amplias dentro de las cuales se organizaron el latinoamericanismo y el hispanoamericanismo, fueron también respuestas ambiguas, que tuvieron su justificación histórica y la siguen teniendo, particularmente en relación con la evolución y avance del imperialismo norteamericano, pero que fueron del mismo modo herramientas opresivas, tal comosucedió claramente en el regreso al pasado hispánico de la década de los 30, en el que el hispanoamericanismo, en particular, se vio alimentado por ideologías abiertamente irracionales, como el fascismo italiano y el falangismo español. No es de extrañar que la problemática del "legado", sobre todo si atendemos a estos antecedentes, despierte un justo rechazo y desconfianza. De todos modos, es...