estado del arte

ESTADO DEL ARTE
Autor, título, año, país
Tipo de investigación
Método
Hallazgos
Conclusiones
1.
Escolano Benito Agustín, “La cultura de la escuela. Una interpretación etnohistórica”, Memoria, conocimiento y utopía, 5 119-134, 2008, México.
El trabajo propone un abordaje de la historia de la escuela desde los presupuestos historiográficos del llamado giro cultural, a través del análisisde la cultura empírica de la escuela bajo una orientación en clave etnográfica y antropológica. El enfoque se completa con una aproximación hermenéutica, cuyo resultado final sería la construcción de una comunidad interpretativa.
Etnográfico y antropológica.
Hermenéutica

La escuela es una institución social que crea e inventa una cultura. Los viejos pupitres, mapas, manuales y ábacos no sonsólo restos de una escuela periclitada, sino signos que cuentan muchas cosas de nosotros. Su evocación y descifrado nos acerca sin duda, al encuentro con el origen de nuestros modos de pensar y de sentir, es decir, con la huellas de nuestra cultura.
El alcance de este enfoque historiográfico justifica, sin duda, el ensayo de la opción etnohistórica en la construcción del campo intelectual de lahistoria de la escuela.
2.
Cervera Delgado Cirilia, “Vías Inéditas para la Educación de los indígenas en el Guanajuato del Siglo XVI. Una Historia Alternativa”, Memoria, conocimiento y utopía, 3 9-39, 2007, México.
La investigación se basa en dos enfoques historiográficos: “historia tradicional” e “historia social”. La “historia tradicional” que desde el punto de vista de los historiadoresabarcan 5 categoría que pertenecen a los aspectos: político, económico, social, religioso y cultural, en la que, por cuestiones analíticas, se divide a la sociedad que se estudia. Tal enfoque deja fuera a los actores y actividades comunes, los grupos locales, los sin voz oficial pero que conforman la mayoría de la población y son, tal vez, los más influyentes en la dirección del curso histórico a largoplazo.
“La historia social”, por su parte, amplía ese concepto, abriendo el espacio a los participantes en el hecho educativo: familias, las comunidades diversas, las instituciones. Se recurre también a fuentes alternativas a las escritas como la tradición oral y las fuentes cerámicas.
Historia social
Historia tradicional
(Etnográfico
Hermenéutica.)

Un motivo por el cual se emprendióesta investigación fue la escasez de fuentes escritas para el estudio de la historia de la educación en los tiempos antiguos, sobre todo de los pueblos llamados “chichimecas”, y así sucedió, son pocos los antecedentes directos de esta investigación.
En la época antigua, los conocimientos que eran transmitidos de generación en generación, tenía una explícita relación con las prácticas de la vidacotidiana; había que enseñar lo concerniente a la caza y a la pesca o la agricultura, la alfarería, el comercio, el gobierno y la medicina. Pero también se transmitía un importante bagaje de conocimientos relativos a la cultura: cantos y danzas; rituales y mitos, creencias religiosas.
3.
Mora García José Pascual, “Comunidades discursivas de Historia de la Educación en América Latina, estudio decaso: Venezuela (1998-2008)”, 2009, Venezuela. Documento digital en http://tdx.cat/bitstream
/handle/10803/8945/Mora.pdf?sequence=1
















Entre los objetivos propuestos en este trabajo de investigación se encuentra valorizar la construcción del método histórico con una visión crítica de la Educación y la Pedagogía, Los investigadores también participan como actores; portanto está presente el método biográfico, en el que se entrecruza el contexto histórico-social. Consta además, paralelamente, de amplia información sobre diversos temas indisolublemente relacionados con la historia de la educación, como: el maestro, la escuela, los manuales escolares, los valores, y las tradiciones; con abundantes notas sobre la historia y la filosofía en Venezuela, así como una...