Estado general de la encrucijada explicación-comprensión en la psicologia
Páginas: 18 (4419 palabras)
Publicado: 29 de agosto de 2012
Estado General de la Encrucijada
Explicación-Comprensión
en la Psicología.
En el inicio de los tiempos y todavía hasta el siglo XVII, los hombres que construían el conocimiento del universo no se asumían como cultivadores de un área del saber relacionada con la naturaleza. El científico era capaz de abarcar una gran variedad de campos del conocimiento y de producir obras originales en cadauno de ellos. Como resultado de esta universalidad, científicos del siglo XVII lograron establecer una concepción más completa del dominio de la ciencia.
Fue sino hasta el siglo XVIII cuando los científicos comenzaron una interesada en los fenómenos de la naturaleza y otra abocada al estudio de los asuntos humanos. Esta distinción fue desfavorable para aquellos que se dedicaron al estudio de losasuntos humanos, el trabajo experimental y empírico pasó a ser más importante especialmente a partir de los que se ha dado por llamar la «Revolución Copernicana».
La situación anterior originó que la ciencia natural haya adquirido una legitimidad tanto social como intelectual totalmente desligada, a cualquier tipo de conocimiento derivado del estudio de los asuntos humanos. La distinción enla jerarquía se ha visto tan grande que se ha llegado a declarar que a las ciencias sociales y humanas, entre las que se encuentra la psicología, se les aplica el término de ciencia sólo por cortesía, debido a que imperceptiblemente se encaminan hacia las formas no científicas de la religión, la literatura y las artes, esto es, hacia las actividades humanas conectadas con la comunicación de ideas,imágenes y sentimientos.
Las anteriores ideas presentan un panorama muy general en donde se originan los debates sobre la dirección que debería tomar el estudio de la psicología.
Los Dos Grandes Linajes del Pensamiento
En el siglo XIX cuando la ciencia natural ya había sentado sus bases intelectuales, estudiosos de los asuntos del hombre, aquellos que se inclinaban por una visiónpositivista del mundo humano, dirigieron su mirada hacia las ciencias naturales con la pretensión de alcanzar el criterio de cientificidad tan en boga en esos tiempos. Dio como resultado las principales cuestiones teóricas metodológicas de la filosofía de la ciencia relacionada con los asuntos naturales y humanos del universo. Esto derivó en una controversia, entre dos tradiciones del pensamiento. Una esconocida en ocasiones como aristotélica, la otra ha sido identificada como galileana. La primera comprende las acciones humanas de modo teleológico o finalista; la segunda, adopta una perspectiva mecanicista esforzándose por desarrollar conocimientos que permitan explicar y predecir los fenómenos.
El representante por excelencia de la visión galileana en las ciencias sociales y humanas esAugusto Comte, quien fue el principal exponente del positivismo y una de las características más sobresalientes del positivismo es el monismo metodológico.
El otro principio, y el más importante tiene que ver con la idea de que todas las explicaciones científicas
deben ser causalistas, es decir, responder a las cuestiones acerca de las causas o por qué ha ocurrido un hecho, sometiendo los casosindividuales a leyes generales hipotéticas.
La otra tradición, identificada como aristotélica, fue una reacción en contra del positivismo que había desterrado de la ciencia la interpretación de los fenómenos, debido a que consideraba que el objetivo de la ciencia era la formulación de leyes o sistemas de leyes.
Los orígenes de esta tradición se remonta a los griegos en la persona Heráclito,Parménides, Diógenes,
Anaxágora, Platón, y especialmente en Aristóteles —de donde se toma el nombre para identificar esta
orientación.
Las argumentaciones para rechazar el monismo metodológico y la supremacía de las ciencias naturales se han centrado principalmente, en poner de manifiesto que a diferencia de la física, la química o la fisiología, la psicología no aspira a establecer...
Explicación-Comprensión
en la Psicología.
En el inicio de los tiempos y todavía hasta el siglo XVII, los hombres que construían el conocimiento del universo no se asumían como cultivadores de un área del saber relacionada con la naturaleza. El científico era capaz de abarcar una gran variedad de campos del conocimiento y de producir obras originales en cadauno de ellos. Como resultado de esta universalidad, científicos del siglo XVII lograron establecer una concepción más completa del dominio de la ciencia.
Fue sino hasta el siglo XVIII cuando los científicos comenzaron una interesada en los fenómenos de la naturaleza y otra abocada al estudio de los asuntos humanos. Esta distinción fue desfavorable para aquellos que se dedicaron al estudio de losasuntos humanos, el trabajo experimental y empírico pasó a ser más importante especialmente a partir de los que se ha dado por llamar la «Revolución Copernicana».
La situación anterior originó que la ciencia natural haya adquirido una legitimidad tanto social como intelectual totalmente desligada, a cualquier tipo de conocimiento derivado del estudio de los asuntos humanos. La distinción enla jerarquía se ha visto tan grande que se ha llegado a declarar que a las ciencias sociales y humanas, entre las que se encuentra la psicología, se les aplica el término de ciencia sólo por cortesía, debido a que imperceptiblemente se encaminan hacia las formas no científicas de la religión, la literatura y las artes, esto es, hacia las actividades humanas conectadas con la comunicación de ideas,imágenes y sentimientos.
Las anteriores ideas presentan un panorama muy general en donde se originan los debates sobre la dirección que debería tomar el estudio de la psicología.
Los Dos Grandes Linajes del Pensamiento
En el siglo XIX cuando la ciencia natural ya había sentado sus bases intelectuales, estudiosos de los asuntos del hombre, aquellos que se inclinaban por una visiónpositivista del mundo humano, dirigieron su mirada hacia las ciencias naturales con la pretensión de alcanzar el criterio de cientificidad tan en boga en esos tiempos. Dio como resultado las principales cuestiones teóricas metodológicas de la filosofía de la ciencia relacionada con los asuntos naturales y humanos del universo. Esto derivó en una controversia, entre dos tradiciones del pensamiento. Una esconocida en ocasiones como aristotélica, la otra ha sido identificada como galileana. La primera comprende las acciones humanas de modo teleológico o finalista; la segunda, adopta una perspectiva mecanicista esforzándose por desarrollar conocimientos que permitan explicar y predecir los fenómenos.
El representante por excelencia de la visión galileana en las ciencias sociales y humanas esAugusto Comte, quien fue el principal exponente del positivismo y una de las características más sobresalientes del positivismo es el monismo metodológico.
El otro principio, y el más importante tiene que ver con la idea de que todas las explicaciones científicas
deben ser causalistas, es decir, responder a las cuestiones acerca de las causas o por qué ha ocurrido un hecho, sometiendo los casosindividuales a leyes generales hipotéticas.
La otra tradición, identificada como aristotélica, fue una reacción en contra del positivismo que había desterrado de la ciencia la interpretación de los fenómenos, debido a que consideraba que el objetivo de la ciencia era la formulación de leyes o sistemas de leyes.
Los orígenes de esta tradición se remonta a los griegos en la persona Heráclito,Parménides, Diógenes,
Anaxágora, Platón, y especialmente en Aristóteles —de donde se toma el nombre para identificar esta
orientación.
Las argumentaciones para rechazar el monismo metodológico y la supremacía de las ciencias naturales se han centrado principalmente, en poner de manifiesto que a diferencia de la física, la química o la fisiología, la psicología no aspira a establecer...
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