Estado Laico
Páginas: 21 (5154 palabras)
Publicado: 11 de marzo de 2013
LA TRAMPA DE LA MORAL ÚNICA
66
ESTADO LAICO,
BASE DEL PLURALISMO
Patricio Dobrée y Line Bareiro
Articulación Feminista MARCOSUR
1.
Sólo MI Dios es Dios
La única religión verdadera, las únicas ideas válidas, el único sexo con capacidad de gobernar,
y cualquier otra forma de negar a los otros y a las otras, a sus culturas y convicciones, han sido
los paradigmas y estereotiposusuales en la mayor parte de la historia de la humanidad. Todas
las veces que desde el poder político se adoptaron “las verdades únicas”, se menoscabaron los
derechos de quienes no las compartían. Mientras que la posibilidad de reconocer como iguales
a diferentes razas, sexos, adscripciones políticas, religiones, opciones sexuales, ha sido el motor
de quienes —durante siglos— lucharon en elmundo por sociedades y Estados plurales.
En tiempos en que parecía que los derechos humanos pasarían del reconocimiento formal a la
posibilidad de su ejercicio por las mujeres y los hombres de todo el mundo, resurgieron fundamentalismos de diverso cuño, imponiendo violentamente sus “verdades”. Occidente se espantó ante el
fundamentalismo islámico, surgido inicialmente en Irán, notablemente tras lacaída de la dictadura
del Sha Reza Pahlevi. El Corán pasó a sustituir a leyes terrenales, despóticas por cierto, pero factibles de cambiar. En tanto que según la idea de los imanes, mulahs y sus seguidores y seguidoras,
en el libro sagrado ya está todo lo necesario para regir la vida en las sociedades. Pero, sobre todo,
los libros sagrados no pueden modificarse, aunque sí interpretarse dedistintas maneras.
Europa se estaba construyendo como el continente capaz de transformar una larga historia
de intolerancias y guerras. Sin embargo, la guerra en la ex Yugoslavia nos mostró con horror
que el racismo serbio y el fundamentalismo cristiano podían ser, al menos, tan crueles y
despóticos como los fundamentalismos islámicos. La limpieza étnica implicó violaciones
sexuales masivas yembarazos forzosos de mujeres croatas y bosnias.
La caída del muro de Berlín parecía anunciar un mundo democrático y plural, pero nos trajo
el fundamentalismo neoliberal. Desde los mayores poderes del mundo, se trató de imponer
una única forma de desarrollo económico. Los Estados debían achicarse y los derechos sociales, desaparecer. Y la pobreza en los países pobres, creció.
Nos libramos de lasdictaduras en América Latina y la democratización trajo consigo el
reconocimiento del pluralismo político, de las libertades fundamentales, de la igualdad de
las mujeres, de los Estados aconfesionales. Pero las luchas de sectores democráticos, principalmente de las organizaciones feministas y de los grupos gay lésbicos por los derechos
sexuales y los derechos reproductivos, mostraron que lainjerencia de las iglesias católicas
nacionales y del Vaticano seguía convirtiendo en delitos lo que para ellas era pecado.
Todo ello traído a la escena pública un intenso debate sobre los apoyos y alcances del Estado laico en las sociedades contemporáneas.
2.
La renovación de un viejo debate:
Estado laico y ejercicio de la ciudadanía
La discusión ha encontrado fuentes de inspiración enese clima de época que varios autores
y autoras han denominado “posmodernidad”, cuyo rasgo predominante sería colocar entre
67
LA TRAMPA DE LA MORAL ÚNICA
68
paréntesis muchos de los principios y valores constitutivos del proyecto de modernidad.
Estas críticas han provenido, por una parte, de sectores progresistas que cuestionaron las
certezas y falsos universalismos de lamodernidad.
Pero, de acuerdo a Jürgen Habermas (1995), las críticas han sido enunciadas también muchas veces desde sectores neoconservadores, cuyos principales voceros observan una marcada degradación moral como resultado de la escisión entre la cultura y la sociedad. Los
neoconservadores —sostiene Habermas— responsabilizan a la modernidad de haber exacerbado el subjetivismo y el relativismo de toda...
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ESTADO LAICO,
BASE DEL PLURALISMO
Patricio Dobrée y Line Bareiro
Articulación Feminista MARCOSUR
1.
Sólo MI Dios es Dios
La única religión verdadera, las únicas ideas válidas, el único sexo con capacidad de gobernar,
y cualquier otra forma de negar a los otros y a las otras, a sus culturas y convicciones, han sido
los paradigmas y estereotiposusuales en la mayor parte de la historia de la humanidad. Todas
las veces que desde el poder político se adoptaron “las verdades únicas”, se menoscabaron los
derechos de quienes no las compartían. Mientras que la posibilidad de reconocer como iguales
a diferentes razas, sexos, adscripciones políticas, religiones, opciones sexuales, ha sido el motor
de quienes —durante siglos— lucharon en elmundo por sociedades y Estados plurales.
En tiempos en que parecía que los derechos humanos pasarían del reconocimiento formal a la
posibilidad de su ejercicio por las mujeres y los hombres de todo el mundo, resurgieron fundamentalismos de diverso cuño, imponiendo violentamente sus “verdades”. Occidente se espantó ante el
fundamentalismo islámico, surgido inicialmente en Irán, notablemente tras lacaída de la dictadura
del Sha Reza Pahlevi. El Corán pasó a sustituir a leyes terrenales, despóticas por cierto, pero factibles de cambiar. En tanto que según la idea de los imanes, mulahs y sus seguidores y seguidoras,
en el libro sagrado ya está todo lo necesario para regir la vida en las sociedades. Pero, sobre todo,
los libros sagrados no pueden modificarse, aunque sí interpretarse dedistintas maneras.
Europa se estaba construyendo como el continente capaz de transformar una larga historia
de intolerancias y guerras. Sin embargo, la guerra en la ex Yugoslavia nos mostró con horror
que el racismo serbio y el fundamentalismo cristiano podían ser, al menos, tan crueles y
despóticos como los fundamentalismos islámicos. La limpieza étnica implicó violaciones
sexuales masivas yembarazos forzosos de mujeres croatas y bosnias.
La caída del muro de Berlín parecía anunciar un mundo democrático y plural, pero nos trajo
el fundamentalismo neoliberal. Desde los mayores poderes del mundo, se trató de imponer
una única forma de desarrollo económico. Los Estados debían achicarse y los derechos sociales, desaparecer. Y la pobreza en los países pobres, creció.
Nos libramos de lasdictaduras en América Latina y la democratización trajo consigo el
reconocimiento del pluralismo político, de las libertades fundamentales, de la igualdad de
las mujeres, de los Estados aconfesionales. Pero las luchas de sectores democráticos, principalmente de las organizaciones feministas y de los grupos gay lésbicos por los derechos
sexuales y los derechos reproductivos, mostraron que lainjerencia de las iglesias católicas
nacionales y del Vaticano seguía convirtiendo en delitos lo que para ellas era pecado.
Todo ello traído a la escena pública un intenso debate sobre los apoyos y alcances del Estado laico en las sociedades contemporáneas.
2.
La renovación de un viejo debate:
Estado laico y ejercicio de la ciudadanía
La discusión ha encontrado fuentes de inspiración enese clima de época que varios autores
y autoras han denominado “posmodernidad”, cuyo rasgo predominante sería colocar entre
67
LA TRAMPA DE LA MORAL ÚNICA
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paréntesis muchos de los principios y valores constitutivos del proyecto de modernidad.
Estas críticas han provenido, por una parte, de sectores progresistas que cuestionaron las
certezas y falsos universalismos de lamodernidad.
Pero, de acuerdo a Jürgen Habermas (1995), las críticas han sido enunciadas también muchas veces desde sectores neoconservadores, cuyos principales voceros observan una marcada degradación moral como resultado de la escisión entre la cultura y la sociedad. Los
neoconservadores —sostiene Habermas— responsabilizan a la modernidad de haber exacerbado el subjetivismo y el relativismo de toda...
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