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Hernández Arteaga, Laura Reseña de "La sociedad de la sociedad" de Niklas Luhmann Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales, Vol. XLIX, Núm. 201, septiembrediciembre, 2007, pp. 173-180 Universidad Nacional Autónoma de México México
Disponible en:http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=42111510008

Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales ISSN (Versión impresa): 0185-1918 infopep@correo.posgrado.unam.mx Universidad Nacional Autónoma de México México

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El último legado de Herr Luhmann
Reseña del libro de Niklas Luhmann, La sociedad de la sociedad, México, Herder, 2007, 964 pp.

Laura Hernández Arteaga Realmente no es posible traducir pensamientos como el de Luhmann. Lo que buenamente se puede hacer es una versión del libro. Javier Torres Nafarrete

a propuesta teórica de Luhmann, que hoy puede ser vista de manera másintegral por la vastedad de su obra producida (publicó más de 50 libros y 300 artículos de 1964 a 1997), no ha estado exenta de tensiones. Este sociólogo alemán (nacido en Luneburgo, Baja Sajonia, en 1927) ha mantenido una discusión crítica y polémica tanto con los ‘grandes clásicos’ como con los contemporáneos de la sociología. De hecho, uno de sus principales críticos es Jürgen Habermas quien sostieneun concepto de comunicación con centralidad en el sujeto y una teoría social con principios normativos universales, mientras que la teoría de los sistemas sociales del sajón se orienta sobre principios que son auto-referenciales.1 Estos presupuestos epistemológicos que evolucionaron del funcionalismo estructural al constructivismo
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operativo, de la autoorganización a la autoreferenciay autopoiesis le han valido a Luhmann estar en el centro de la polémica intelectual no sólo en el campo de la sociología como en la teoría política y el derecho, entre otras. Más allá de los contenidos teóricos específicos y las atribuciones intelectuales e incluso ideológicas que sus polemistas le han arrogado, lo cierto es que su propuesta de una teoría de los sistemas sociales y una teoría de lasociedad se fue construyendo desde el momento en que se hace profesor de la Universidad de Bielefeld en 1967 y concluye con su muerte en 1998.2 Posiblemente esta circunstancia sea lo que explique el que algunas de las criticas dirigidas a su teoría social denoten un entendimiento limitado de sus presupuestos epistemológicos y de su concepción de la sociedad moderna.3

Jacob Arnoldi, “NiklasLuhmann. An introduction”, en Theory, Culture & Society, vol. 18, núm. 1, 2001, pp. 1-13. En el prefacio a la obra que ocupa estas líneas, se puede leer: “Al incorporarme a la apenas fundada universidad de Bielefeld me encontré con la exigencia de nombrar el proyecto de investigación en el que trabajaba. Desde entonces –y hasta ahora— mi proyecto ha sido el de una teoría de la sociedad: tiempoestimado, 30 años; costo del proyecto, ninguno. En lo referente a la duración, las dificultades del proyecto fueron estimadas realistamente. En ese tiempo, en la sociología, la situación de la literatura a propósito ofrecía muy pocos puntos de referencia para estimar un proyecto de esa naturaleza como algo posible. No en último término porque la ambición de una teoría de la sociedad estaba bloqueada porconcepciones neo-marxistas. Un volumen resumido sobre ese tema, publicado junto con Jürgen Habermas, apareció con el título de: ¿Teoría de la sociedad o tecnología social?: ¿Qué aporta la investigación de sistemas? Lo irónico de este título fue que ninguno de nosotros se inclinaba por una tecnología social, aunque existían diferencias respecto a cómo se tendría que formular una teoría de la...