Estado y política

CAP 2
La primera regla más fundamental consiste en considerar al hecho social como cosa.
Desde el momento en que un nuevo orden de fenómenos se convierte en objeto de la ciencia, estos se encuentran representados en el espíritu, no solo por imágenes sensibles, sino por conceptos burdamente formados.
Podemos apelar a los hechos para confirmar estas ideas o las conclusiones que se deducen deellas; Pero los hechos solo intervienen entonces secundariamente, en ejemplos o pruebas confirmatorias; no son el
Objeto de la ciencia. Esta va de las ideas a las cosas, no de las cosas a las ideas. Para que una idea suscite los movimientos que exige la naturaleza de una cosa, no es necesario que exprese fielmente dicha naturaleza, sino que basta con que nos haga sentir la utilidad o elinconveniente de la cosa, es decir cómo puede servirnos o contrariarnos, porque lo bueno es lo conforme a la naturaleza de las cosas, lo contrario es malo, y los medios para alcanzar lo primero y huir de lo segundo proceden de la misma naturaleza.
se ve así incitada a alejarse del objeto mismo de la ciencia, del presente y del pasado, para lanzarse hacia el porvenir. En vez de intentar comprender loshechos adquiridos y realizados, se dedica inmediatamente a realizar otros nuevos, mas conformes a los fines perseguidos por los hombres.
Esta intrusión del arte en la ciencia, que impide que esta se desarrolle, es además facilitada por las circunstancias mismas que determinan el despertar de la reflexión científica; Porque, como solo nace para satisfacer necesidades vitales, se encuentranaturalmente orientada hacia la práctica.
Si esto ha sucedido en las ciencias naturales, con más razón habría de suceder en la sociología. Los hombres no han esperado el advenimiento de la ciencia social para hacerse ideas sobre el derecho, la moral, la familia, el Estado, la sociedad misma, porque no podían vivir sin ellas. es sobre todo en la sociología donde estas prenociones, según la expresión deBacón, están en situación de dominar los espíritus y sustituir las cosas. las cosas sociales solo son realizadas por los hombres; son un producto de la actividad humana. No parecen ser más que la puesta en obra de ideas, innatas o no, que llevamos en nosotros, la aplicación a las diversas circunstancias que acompañan las relaciones de los hombres entre si.
Todo contribuye, a hacernos ver laverdadera realidad social. Y, hasta ahora, la sociología ha tratado más o menos exclusivamente no de cosas, sino de conceptos. Comte proclamo que los fenómenos
sociales son hechos naturales, sometidos a leyes naturales.
Pero saliendo de esas generalidades filosóficas, intenta aplicar su principio y deducir la ciencia que estaba ahí contenida, toma las ideas
como objetos de estudio. la materiaprincipal de su sociología es el progreso de la humanidad en el tiempo.

Spencer Plantea como proposición evidente, que "una sociedad existe solo cuando a la yuxtaposición se añade la cooperación", y que solamente así la unión de los individuos se convierte en una sociedad propiamente dicha, distingue las sociedades en dos clases según la naturaleza de la cooperación que domina en ellas. "Hayuna cooperación espontanea que se efectúa sin premeditación durante la prosecución de fines de carácter privado; y hay también una cooperación conscientemente instituida que supone fines de interés publico, claramente reconocidos. Da a las primeras el nombre de sociedades industriales, a las segundas el de sociedades militares, y puede decirse que se presenta, como la expresión de un hechoinmediatamente visible y que puede comprobarse por medio de la observación
De las ideas esenciales que estudia el moralista pasa a las ideas secundarias de familia , patria, responsabilidad, caridad, justicia; pero su reflexión sigue aplicándose a ideas; solo se trata de consejos de prudencia practica.
Los fenómenos sociales presentan indiscutiblemente el Ideal moral; el cual es el conjunto de las...