Estatut Del Embrion - Santo Tomas

FACULTAD : MEDICINA
ESCUELA : MEDICINA
ESTUDIANTE : WENDY EZCURRA CASTRO
ASIGNATURA : ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
TEMA : ESTATUTO DEL EMBRIÓN
PROFESOR : P. ROLANDO MONTEZA CALDERÓN

En algunos debates sobre la dignidad y la consideración del embrión, aparece la siguiente idea: es extraño que hayacatólicos contrarios al aborto cuando incluso Santo Tomás de Aquino no pensaba que fuese un homicidio el aborto por ejemplo.
Santo Tomás de Aquino fue un gran teólogo, quizá uno de los más importantes de la historia de la Iglesia. Sus ideas valen si corresponden a lo que es declarado como verdad por el Papa y los Obispos que enseñan unidos entre sí.
Elabora sus ideas sobre el aborto con la ayuda de labiología de su tiempo, la cual dependía en buena parte de Aristóteles y de Avicena.
Para Aristóteles; la tarea inicial de la mujer consistía en ofrecer el «menstruo» (una especie de semilla inmadura), que servía como material para la acción formativa del esperma masculino. El descubrimiento del óvulo femenino y su papel en la reproducción humana tuvo lugar en el siglo XIX, gracias a lasinvestigaciones de Karl Ernst von Baer sobre los mamíferos. El alma humana, por ser espiritual, solo puede venir directamente de Dios. Esta idea ya se encontraba en Platón y en Aristóteles. La pregunta planteada fue: ¿cuándo infunde Dios el alma en un embrión humano?

Santo Tomás ofrece su respuesta dependiendo de los conocimientos biológicos de su tiempo y de su metafísica: Diosinfundiría el alma humana sólo cuando encontrase una «materia» preparada, un cuerpo con aquel nivel de desarrollo orgánico que le permitiese recibir esa alma. Esto ocurriría, según santo Tomás y la biología aristotélica, sólo cuando hubieran pasado varias semanas desde la fecundación. Santo Tomás distingue varias etapas en el desarrollo embrionario y fetal: En las primeras etapas aparece una nuevarealidad en el seno materno que surge tras la fecundación (tiene vida, primero vegetativa, luego sensitiva)es decir, se trata de un ser vivo, parecido a las plantas y luego a los animales.
El resultado de la concepción completaría su desarrollo sólo cuando recibiese un alma espiritual, la cual viene directamente de Dios. Ello ocurriría cuando el cuerpo estuviese suficientemente preparado, hacia eldía 40 para el varón, y 90 para la mujer (según hipótesis de Hipócrates y Aristóteles). Los escritos en los que aparece esta teoría son varios. Por ejemplo, en «Suma de teología»: «Al principio, el embrión tiene un alma sólo sensitiva que es sustituida por otra más perfecta, a la vez sensitiva e intelectiva, como trataremosexhaustivamente más adelante». Santo Tomás, reafirma la tesis de que en la generación humana existe, al inicio, un alma vegetativa. Cuando el nuevo ser se desarrolla, adquiere un alma sensitiva y cuando el cuerpo está preparado, Dios puede infundir el alma intelectiva. Santo Tomásaceptaba la doctrina más extendida en su tiempo: todo aborto sería siempre pecado mortal, pero no todo aborto sería formalmente homicidio, pues sólo sería homicidio el aborto cometido sobre un feto (formado) que estuviera dotado de alma espiritual. Para santo Tomás, el homicidio existe cuando se atenta contra la vida de un ser «humano». Considerando al embrión como «no formado», el cual no tendríaalma espiritual. Distingue dos tipos de aborto en el comentario que hace a una obra titulada «Sentencias», escrita por Pedro Lombardo. Aquí da una idea de Aristóteles: Usar anticonceptivos sería un pecado grave, equiparable al adulterio, al excluir a los hijos en la relación sexual dentro del matrimonio. Sobre esto, San Agustín explicaba que hay dos tipos de hijos, uno que no «vive» (que no está...