estela de naram-sin
Páginas: 8 (1841 palabras)
Publicado: 5 de febrero de 2014
INTRODUCCIÓN
En el presente trabajo pretendo estudiar todo lo que concierne a la obra denominada “estela de Naram-sin”. Para ello, he investigado sus características escultóricas, los personajes que la componen, lo que quiere el artista representar en dicha estela, el contexto histórico en el que se realiza la obra y la finalidad de la misma.
En cuanto a los objetivos para elaborar esteestudio he establecido los siguientes:
OBJETIVO PRINCIPAL
Averiguar que representa la “estela de Naram-sin”.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Describir la estela.
Identificar los personajes.
Averiguar qué significa la escena plasmada.
Contextualizar la obra.
Averiguar los motivos que llevaron a realizar la estela
Las guerras recurrentes entre varias de las ciudades-estado quecomparten el espacio mesopotámico en el III milenio, sigue siendo la regla general. Cuando llega Sargón rey de Accad en el 2.234 a. C extiende su poder a través
de.Mesopotamia, haciendo de su estado un verdadero imperio, que es prolongado también por sus dos hijos Rimush y Manisahutusu. Esta dinámica imperial conocerá su apogeo con el largo reinado de su nieto Naram-Sin (2.254-2.218), destacandosus victoriosas campañas militares.
Importante testigo del arte imperial de Accad es la famosa estela, triunfo de Naram-Sin sobre un pueblo montañés, los lulubitas. El conquistador acadio es representado guiando a sus tropas en las laderas escarpadas en el corazón del país enemigo. Naram-Sin en efecto se eleva solo por encima del mundo y de los hombres mirando hacia el disco solar y con uncasco con cuernos emblema tradicional de las divinidades. La marcha victoriosa del conquistador, en doble ascensión personal de un monarca, que ahora es igual a los dioses.1
Soberano de un imperio universal, Naram-Sin llevó el título de las “cuatro regiones”, es decir de la totalidad del mundo; Añade sin embargo lo de “Dios de Accad” en el que recae sobre él la buena marcha del mundo humano,como los dioses de la misma forma tienen la responsabilidad del gobierno del cosmos.
El rey Sargón, su hijo Manishtusu y su nieto Naram-sin fueron los agentes de un profundo cambio en la mesopotámica, integrada por sumerios y semitas. Accad, la capital del nuevo reino, se convirtió en el centro administrativo de todos los países civilizados de Asia Menor.
Los acadios rompieron los moldesdel antiguo estado-ciudad. El rey se convirtió en la figura estelar del mundo civilizado, y en sus manos se concentraron todos los hilos de la organización estatal. Para mantener su imperio dispuso de un nutrido ejército permanente y de una red burocrática a cuyo frente se encontraban sus representantes personales tanto en la capital como en las ciudades del imperio.2
El arte de este amplioperiodo estuvo condicionado por la cambiante situación política aunque sobre la base de la tradición sumeria anterior, ratificada por el
impulso creativo de los acadios, que la asumieron y la enriquecieron vigorosamente.
El ejercicio del poder absoluto que supuso el encumbramiento de Sargón y sus sucesores trajo consigo una abierta instrumentalización del arte, convertido enprincipal expresión del poder político y militar del soberano.
La proyección religiosa o votiva del arte no sólo se reduce ante los requerimientos del poder por tener directa expresión de sus capacidades, de sus hechos, sino que el soberano suplanta el papel reservado antes a los dioses y se convierte también en protagonista, si no exclusivo, si principal de los asuntos tratados por la escultura, o delos ambientes creados por la arquitectura.
La destrucción de la capital Accad, cuyas ruinas no han sido aún descubiertas por los arqueólogos, hace que la información de la que se dispone sea acusadamente parcial, pero la que ofrecen otros centros semitas o dominados o influidos por sargónidas, y el conjunto de vestigios sobre la época, no dejan lugar a dudas sobre la nueva gravitación del...
En el presente trabajo pretendo estudiar todo lo que concierne a la obra denominada “estela de Naram-sin”. Para ello, he investigado sus características escultóricas, los personajes que la componen, lo que quiere el artista representar en dicha estela, el contexto histórico en el que se realiza la obra y la finalidad de la misma.
En cuanto a los objetivos para elaborar esteestudio he establecido los siguientes:
OBJETIVO PRINCIPAL
Averiguar que representa la “estela de Naram-sin”.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Describir la estela.
Identificar los personajes.
Averiguar qué significa la escena plasmada.
Contextualizar la obra.
Averiguar los motivos que llevaron a realizar la estela
Las guerras recurrentes entre varias de las ciudades-estado quecomparten el espacio mesopotámico en el III milenio, sigue siendo la regla general. Cuando llega Sargón rey de Accad en el 2.234 a. C extiende su poder a través
de.Mesopotamia, haciendo de su estado un verdadero imperio, que es prolongado también por sus dos hijos Rimush y Manisahutusu. Esta dinámica imperial conocerá su apogeo con el largo reinado de su nieto Naram-Sin (2.254-2.218), destacandosus victoriosas campañas militares.
Importante testigo del arte imperial de Accad es la famosa estela, triunfo de Naram-Sin sobre un pueblo montañés, los lulubitas. El conquistador acadio es representado guiando a sus tropas en las laderas escarpadas en el corazón del país enemigo. Naram-Sin en efecto se eleva solo por encima del mundo y de los hombres mirando hacia el disco solar y con uncasco con cuernos emblema tradicional de las divinidades. La marcha victoriosa del conquistador, en doble ascensión personal de un monarca, que ahora es igual a los dioses.1
Soberano de un imperio universal, Naram-Sin llevó el título de las “cuatro regiones”, es decir de la totalidad del mundo; Añade sin embargo lo de “Dios de Accad” en el que recae sobre él la buena marcha del mundo humano,como los dioses de la misma forma tienen la responsabilidad del gobierno del cosmos.
El rey Sargón, su hijo Manishtusu y su nieto Naram-sin fueron los agentes de un profundo cambio en la mesopotámica, integrada por sumerios y semitas. Accad, la capital del nuevo reino, se convirtió en el centro administrativo de todos los países civilizados de Asia Menor.
Los acadios rompieron los moldesdel antiguo estado-ciudad. El rey se convirtió en la figura estelar del mundo civilizado, y en sus manos se concentraron todos los hilos de la organización estatal. Para mantener su imperio dispuso de un nutrido ejército permanente y de una red burocrática a cuyo frente se encontraban sus representantes personales tanto en la capital como en las ciudades del imperio.2
El arte de este amplioperiodo estuvo condicionado por la cambiante situación política aunque sobre la base de la tradición sumeria anterior, ratificada por el
impulso creativo de los acadios, que la asumieron y la enriquecieron vigorosamente.
El ejercicio del poder absoluto que supuso el encumbramiento de Sargón y sus sucesores trajo consigo una abierta instrumentalización del arte, convertido enprincipal expresión del poder político y militar del soberano.
La proyección religiosa o votiva del arte no sólo se reduce ante los requerimientos del poder por tener directa expresión de sus capacidades, de sus hechos, sino que el soberano suplanta el papel reservado antes a los dioses y se convierte también en protagonista, si no exclusivo, si principal de los asuntos tratados por la escultura, o delos ambientes creados por la arquitectura.
La destrucción de la capital Accad, cuyas ruinas no han sido aún descubiertas por los arqueólogos, hace que la información de la que se dispone sea acusadamente parcial, pero la que ofrecen otros centros semitas o dominados o influidos por sargónidas, y el conjunto de vestigios sobre la época, no dejan lugar a dudas sobre la nueva gravitación del...
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