ester

Ester ocurrió durante el período persa de historia mundial, alrededor del 539 a.C. (Dn 5:30, 31) hasta alrededor del 331 a.C. (Dn 8:1-27).
Tanto Ester como Éxodo narran lo vigorosamente que los poderes extranjeros trataron de eliminar a la raza judía y como Dios sobrenaturalmente preservó a su pueblo de acuerdo con su promesa de pacto hecha a Abraham .Como resultado de que Dios prevaleci No haynada mejor como un poco de historia para poder comprender la época en la que estos eventos se desarrollaron.
En el capítulo primero de Esdras se nos cuenta la historia de la situación del pueblo judío durante el reinado del rey Ciro el Grande. Este rey fue hijo de madre meda y su padre era persa, siendo esto algo favorable para unificar a los pueblos medo y persa.
En el año 539 a.C, Ciroconquistó Babilonia, el cual era hogar de los judíos desterrados. Fue en esta época que Ciro pronunció el decreto que leemos en Esdras 1 (lo leerás en tu tarea). Ciro promulgó  el decreto con el  cual permitía que los exiliados regresaran a Jersualén. Algunos nunca regresaron, hecho que es clave en la historia de Ester
Condicion del Pueblo: En 3:15 encontramos que el rey y Amán, celebraban mientras elpueblo estaba consternado,cabe destacar que se hallaba en la condición más irregular,
La crisis: La decisión de Amán de exterminar a los
judíos.
El pueblo está disperso y desparramado en el reino y sus costumbres son diferentes de las de los otros pueblos. “Disperso y desparramado” parece ser una referencia a la dispersión que fue
iniciada en 587 con la caída de Jerusalén y llegó a suculminación en los períodos del
dominio griego y romano. Amán le informa al rey de que sus “leyes son diferentes de las
de cualquier pueblo”. Esto es cierto, pues es la provisión para evitar la asimilación cultural
de los judíos con los babilonios. Sin embargo, esto no significa que, por esto, los
judíos sean desleales como súbditos del rey (Jer. 29:7)
A menudo el pueblo muestra más sentido comúnque los gobernantes. Tal decreto en contra
de un grupo de ciudadanos no tiene sentido. En vez de gozarse por esta expresión
de antisemitismo, los ciudadanos de Susa, amantes de la paz y mayormente gentiles,
sentían profundo dolor por un edicto tan cruel e injusto contra sus vecinos judíos. Por
supuesto, ignoraban la intriga que había dentro de la corte (comp. 8:15)..


Muchos judíos, entreellos Ester y Mardoqueo, permanecieron en Persia después que un decreto de Ciro les instó a regresar a Jerusalén (Esd 1:1–4); sin embargo, el hecho de no haber respondido al liderato de Zorobabel y regresar a su patria ancestral (Esd 1:1–6:22) de ninguna manera los excluye de la esfera del cuidado providencial de Dios (Sal 121:4). El propósito de Dios para su pueblo es incambiable.


Se instaurala fiesta de Purim, 9:20–32
Hasta este punto en la narración, el autor se ha ocupado en relatar el origen de la
costumbre de celebrar la fiesta de Purin en dos fechas

Ester 9, 10 registra el inicio de Purim: un nuevo festival anual en el doceavo mes (febrero-marzo) para celebrar la supervivencia de la nación. Purim se convirtió en uno de dos festivales dados fuera de la legislación mosaicaen ser aún celebrados en Israel.
Desde el comienzo de su celebración, Purim era una fiesta secular y festiva en carácter.
Como se describe en 9:19 y 9:22, la fiesta era y todavía es un tiempo de festejar,
beber, comer, contribuir a la caridad, leer el libro de Ester y recordar la historia con el
drama de colgar a Amán en efigie en una horca montada. Purim nunca fue conocida
como una fiestasanta. Quizás su gran popularidad entre judíos se debe en parte al
hecho de que es la única fiesta secular en el calendario judío cuando daban rienda
suelta a la vida alegre...
Regocijo del pueblo judío
Y así mandó el rey que se hiciera, y los judíos se congregaron para otro día. No sólo los que estaban en Susa: "En cuanto a los otros judíos que estaban en las provincias del rey, también se...