estetica de la negatividad

Estética de la negatividad: ‘oscilación’ (Valery) y enigma (Adorno)
H. Zgaib
La denominación “estética negativa” no aparece, de manera explícita, en ninguno de los autores de los que nos ocuparemos ahora. Dicha designación, que me parece esclarecedora por los motivos que iré aduciendo, la tomo de Christoph Menke (1958) 3, filósofo y teórico de la literatura. Trataremos a dos representantes dela estética de la negatividad: Adorno, un filósofo que reflexiona sobre la obra de arte, al que añadiré la reflexión del poeta Paul Valery, al que intentaré incluir en esta corriente. Pero no nos ocuparemos de la obra poética de este último, sino de sus teorías sobre el arte, pero especialmente sobre poesía.4 La diferencia formal y expresiva entre ambos corresponde, según nuestra lectura, a susquehaceres respectivos de filósofo y de poeta. El lenguaje de Adorno es seco, rige en su forma de expresión el rigor conceptual, pero a pesar de los múltiples senderos por los que transita su fecundo pensamiento, asistemático, aporético y fragmentario, llega a configurar complejas tramas de sentido. Por el contrario, el lenguaje de Valery no tiene el tono desabrido de aquel filósofo, ni sudificultad de comprensión, sino que es un lenguaje sencillo y directo, cincelado cuidadosamente como su poesía, y creo que sus mayores logros expresivos son su continua recurrencia a la metáfora, herramienta de poetas. A pesar de que me estoy refiriendo al uso de la metáfora como sustento de su reflexión teórica, por bien que de teoría poética. De una de estas metáforas nos ocuparemos en las páginas quesiguen.
El primer rasgo que destacaremos de la llamada estética negativa es que no tiene una meta en la que culminar el camino de la comprensión de la obra de arte. Y ello parece en sí mismo paradójico, ya que si pretende ser una teoría de la interpretación, debería ofrecer la posibilidad de lograr un sentido. La hermenéutica de Gadamer y sus seguidores así lo habían entendido. Sin embargo, laestética negativa prefiere demorarse infinitamente en el camino de los intentos de comprensión, la propia experiencia estética se caracteriza por su carácter procesual. El aplazamiento es la lógica interna de la experiencia estética.
A Valery probablemente le disgustaría, en grado sumo, la inclusión de su teoría poética en la estética negativa, o en cualquier otro tipo de escuela o clasificación.Tiene buen cuidado, en cada uno de sus conferencias o ensayos, de advertir que su reflexión parte de su propia experiencia, su observación personal, su punto de vista singular. Intentaremos, a pesar suyo, dicha inclusión.
Ahora es el caso de su Teoría poética y estética (escritos en torno a los años 30 y 40) y parece obvio que investigar el origen de la poesía lleva de suyo comenzar por una reflexiónsobre el lenguaje, sobre el significado de las palabras. Buscando la complicidad del lector, propone una observación sobre el lenguaje común. Por ejemplo, la palabra “tiempo” no tiene ninguna dificultad en ser comprendida cuando “está enganchada en el tren rápido de una frase ordinaria”, así ocurre cuando decimos “hace buen tiempo” o “no has llegado a tiempo para la función”. Sin embargo, si lasustraemos de su función concreta y nos preguntamos acerca de su sentido, pasa a ser objeto de profunda meditación filosófica: abismo, enigma insondable. En el lenguaje poético ocurre algo similar al filosófico. Tomemos la palabra “culpable”, en primer lugar usada en el lenguaje común y después en el poético. Si se pronuncia como final de un veredicto, su efecto inmediato en el acusado esprobablemente la desesperación, porque se ha producido la comprensión del sentido. Y en ese momento la palabra queda abolida, ha cumplido su función, el efecto ha devorado la causa. No sucede lo mismo cuando esa forma sensible, esa palabra, actúa en el interior de unos versos, como aquellos del comienzo de la tercera Elegía de Duino de Rilke;
Una cosa es cantar a la amada. Otra, ay,
a aquel escondido,...