Estetica Jurídica

ESTETICA JURIDICA

César Edmundo Manrique Zegarra


“los hombres no pueden ponerse en contacto con su prójimo por medio de la especulación intelectual…por hallarse el espíritu humano impedido por la opacidad y materialidad del cuerpo mortal… fue necesario…para comunicarse mutuamente las ideas algún sigo racional y sensible a la vez…sensible en cuanto al sonido y racional en cuanto a suvalor significativo convencional.”
DANTE Sobre la Lengua Vulgar

“… el arte y sus obras, como nacidos del espíritu y engendrados por él, son de naturaleza espiritual, aún cuando su representación asuma la apariencia de la sensibilidad y haga que el espíritu penetre en lo sensible.”
Hegel. Lecciones de estética. (pag 14)


Nota del autor.

Pienso, acojo, utilizo, dudo, desestimo, tengo enmente, tomo como referencia las tesis de Kant respecto a las posibilidades, condiciones y límites del ejercicio racional en la formulación del juicio estético; el juicio estético está circunscrito a las formas (bellas) y es entonces un juicio universal porque sin que importe cuan compleja pueda ser la conjunción de los elementos que concurren para la constitución o determinan la estructura de lasformas, está al alcance de todos los hombres la posibilidad de acceder a ellas; me inquietan las tesis de Hegel sobre el concepto de lo bello que refleja la idea absoluta y el espíritu universal, (como si tal cosa hubiera), y sobre lo cual razona exhaustivamente; mi interesan las tesis de Heidegger respecto a la obra y la verdad que muestra, (pienso en Macchu Picchu), y las expuestas por Eco sobreel proceso de creación estética. Lo común a todas ellas es que intentan resolver el problema (que plantea la metáfora) de Platón, y desentrañar el secreto que imanta los eslabones de la cadena que sirve de enlace entre musa, inspiración, creación, obra, representación, crítica y el estro que inflama y comparten poeta, aedo y espectador.1
“… las obras del arte bello como reconciliador miembrointermedio entre lo meramente exterior, sensible y caduco, por una parte, y el puro pensamiento, por otra, entre naturaleza y realidad finita, de un lado, y la libertad infinita del pensamiento conceptual, de otro”, Hegel Lecciones, pag. 10
“La realidad auténtica solo puede encontrarse más allá de la inmediatez de la sensación y de los objetos externos…. en el ámbito del pensamiento” (pag 11)La estética tiene una mala reputación en cierto modo justificada por la tradicional inclinación de sus mentores filosóficos, de sus más grandes exponentes y de la multitud de sus cultores a elevar sus méritos, todos ellos prestos a celebrar su apoteosis asignándole innecesariamente una dignidad que estrecha sus límites y difumina sus contornos. Su nombre, el vocablo “estética”, está asociado a labelleza que simboliza lo inefable; a las formas bellas que muestran lo sorprendente; al arte, que se estima una ocupación excepcional que exige habilidad a pocos entregada; a la obra de arte, cuya propiedad primordial es la condición de hechura extraordinaria; al artista, que alcanza el pedestal solo cuanto es tocado por el genio creador; a la representación artística de la obra, que requierecultivado virtuosismo; al goce estético que supone fineza intelectual y en última instancia riqueza espiritualpara encontrar lo eterno en la percepción de lo efímero, el ser en el devenir, lo universal en lo singular o lo sustancial en lo formal. Y como tan magníficas calidades no solamente alimentan, enriquecen y acrecientan sino que poseen fuerza irresistible para imantar la frivolidad, que giraen torno a todo lo que brilla hasta confundirse con el brillo mismo, tras la confusión que provoca, la reflexión estética se tornaría vana, incompatible con la reflexión, el juicio, la acción, la obra y la construcción jurídica que exigen un ejercicio responsable en la medida en que la materia sobre la cual labora son las relaciones humanas y por consiguiente implica un compromiso con la vida...