Estetica Trascendental (Critica a La Razón Pura)

Tema: Crítica a la Razón Pura: La estética Trascendental
Contenido de la Investigación:
Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nació en Königsberg (actual ciudad rusa de Kaliningrado) el 22 de abril de 1724, estudió en el Collegium Fredericianum desde 1732 hasta 1740, año en que ingresó en la universidad de suciudad natal. Su formación primaria se basó sobre todo en el estudio de los clásicos, mientras que sus estudios superiores versaron sobre Física y Matemática. Comenzó entonces una intensa carrera docente en la propia Universidad de Königsberg; primeramente impartió clases de Ciencias y Matemáticas, para, de forma paulatina, ampliar sus temas a casi todas las ramas de la filosofía. Pese a adquirir unacierta reputación, no fue nombrado profesor titular (de Lógica y Metafísica) hasta 1770. Sus enseñanzas teológicas (basadas más en el racionalismo que en la revelación divina) le crearon problemas con el gobierno de Prusia. Falleció el 12 de febrero de 1804 en Königsberg.

La filosofía crítica de Kant está recogida en una de sus principales obras, Crítica de la razón pura (1781), en la queexaminó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual. Al igual que los primeros filósofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas. Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto, como por ejemplo los perros negros son perros, estas proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubrepor el análisis del concepto en sí mismo. Las proposiciones sintéticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro, como por ejemplo el perro es negro. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas.

En la estética trascendental Kant nos quiere mostrar que es preciso distinguir entre los aspectos de las sensaciones y lasformas a priori y que la intuición es el conocimiento inmediato de los objetos. Esta hace una crítica a la sensibilidad y se fundamenta en descubrir las formas puras a priori de la sensibilidad y al analiza a la sensibilidad desde un punto de vista trascendental.

La primera parte de la doctrina elemental trascendental

La Estética Trascendental
Nos habla del modo cualesquiera y los medios conque un conocimiento se refiera a sus objetos por lo que todo el pensar busca un medio llamado intuición, la cual no se verifica sino en el caso de que el objeto nos sea dado y además que este afecte al espíritu de cierta manera.
La capacidad de recibir las representaciones en el modo en que son afectados por objetos se le llama sensibilidad a través de esta no son dados los objetos y nosproporciona intuiciones los cuales son pensados y los cuales originan conceptos, pero estos tienden a referirse directa e indirectamente y como ultimo termino serian las intuiciones por lo cual en nuestra persona la sensibilidad de ningún objeto nos puede ser dados de otra manera

“El efecto de un objeto sobre la capacidad de representación por el cual somos afectados es la sensación y aquellaintuición que se refiere al objeto por medio de la sensación se llama empírica y el objeto indeterminado de una intuición empírica llamase fenómeno.”
El fenómeno es la materia que le corresponde a la sensación pero lo que hace múltiple a este fenómeno es la forma en la que se le ordena a lo que se le llama la forma del fenómeno es igual que decir que todas las sensaciones pueden ordenarse y ponerse en unacierta forma que a su vez no puede ser una sensación por lo que resulta decir que la materia de todos los fenómenos no nos la pueden dar más que en forma de posteriori, por lo cual la forma de estos tienen que estar en forma a priori en el espíritu por lo cual se puede considerar una sensación.
Se llaman puras a todas las representaciones que pertenezcan a la sensación por lo cual la pura...