estetica

SOCRATES








Nació en un barrio suburbano de Atenas en el año 470 a.C, de una familia de pocos recursos económicos, su padre era escultor y su madre fue partera, en su adolescencia cumplió el servicio militar como todo griego. Fue un gran maestro inclusive Platón fue su discípulo, antes de los 40 años de edad se dedicó a enseñar en las calles, en ágoras y los mercados a todapersona que quisiera y lo hacía gratis .Sócrates hizo a la filosofía un servicio para el hombre, quería que fuera una guía práctica, saber vivir es conocer el bien y el mal decía Sócrates es tener conciencia del destino que tenemos aquí ahora. Sócrates no escribió ningún libro su legado viene de la mano de Platón, el desconfiaba de escribir o de dejar algo por escrito por miedo a que posterioreslectores se confundieran o interpretaran más de lo que él quería decir.
Pensamiento socrático
Evolución de su pensamiento
Parece que en una primera fase, juvenil, Sócrates hubiese sido influenciado por físicos naturalista en especial por Anaxágoras. En esa fase el pensaba que fuese posible un saber del cosmos.
De tal convicción se separó, probablemente de manera gradual, reflexionando en lascontradicciones en las que los físicos habían encallado; claro que algunos autores (como Taylor) hablan de una crisis brusca, tomando en serio la narración hecha por Platón en la apología acerca del coloquio de Sócrates con la Sibila. Esta última le habría revelado que él era el más sabio de todos los griegos, precisamente por saber que no sabía nada, en especial por lo que tiene que ver con el cosmos ycon el ser.
De esta manera Sócrates se concentró solo en un tipo de sabiduría, la que tiene que ver con el hombre, la anthropìne Sofía.
El fin de la filosofía de Sócrates
Para Sócrates el fin de la filosofía, a diferencia de los sofistas, no es la persuasión a toda costa (aun en menoscabo de la verdad) de un auditorio numeroso, con discursos largos (macrologicos) y que se apoyaban en laemotividad; para él, el fin de la filosofía es la educación del individuo, del alma, sobre el fundamento de la verdad, racionalmente alcanzada, con discursos breves y lógicos (braquilógicos).

El método socrático: la dialéctica
El método dialéctico de Sócrates preveía esencialmente la relación con otros en la elaboración de la verdad. La verdad no es una elaboración exclusivamente individual (ya queexistirían numerosísimas verdades) no en el sentido que un individuo no la pueda poseer y defender contra otros individuos (aunque fuesen muchos), como sucede cuando Sócrates es condenado, sino en el sentido en que solo estando frente a otros con sinceridad humana, uno puede llegar a tener más certeza de la verdad. La verdad llega a ser una posesión propia solo si es comunicada y confrontada conotros. Una verdad no compartida ni confrontada con los demás viene a menos para el individuo que la ha entrevisto. Que después los demás la acepten en mayor o menor grado es otro problema: pueden rechazarla o dejar de buscarla pero el filósofo ha justificado su función y cumplido su tarea. Es por lo tanto dialéctica como diálogo. En un sentido parcialmente distinto del de Zenón de Elea, que entendíala dialéctica como contraposición, Sócrates entiende el diálogo y el método dialéctico no como una negación apriorística de la tesis contraria, sino como un camino común hacia la verdad, en el cual el otro puede jugar una función realmente constructiva.

La dialéctica se articulaba en cuatro aspectos o momentos fundamentales:

1. La ignorancia (solo sé que nada se), con lo cual Sócrates antesde proponer la propia concepción deja que sea el interlocutor el que se exprese, fingiendo ser ignorante;
2. La ironía, con la cual Sócrates finge estar ensimismado en los presupuestos de su interlocutor;
3. La refutación (elegkon), con la cual el muestra como de tales presupuestos se llega a consecuencias inaceptables para el mismo interlocutor;
4. La mayéutica, es decir el arte de hacer...