Estetica

Roberto Cañas Quirós

El sujeto en la estética kantiana
(Primera parte)

En memoria de mi gran amiga
María Gutiérrez Benavides,
con quien compartía una afinidad de gusto
y un diálogo enriquecedor
a la luz del pensamiento de Platón, Kant y Nietzsche.

ummary: The first part of this article devethe meaning of "subject'' as used in Kantian
tics. Then it goes into the faculties of theiect, his power of judgment, and the conditions
must obtain for his contemplation
of the
iful.

Resumen: En una primera parte, este artículo
olla el significado que el "sujeto" guarda
de la estética kantiana. Se profundiza en lo
nte a sus facultades, su poder de enjuiciao y las condiciones que requiere para la
lación de lo bello.

L Las facultades y la clasificación
de los juiciosCritica del Juicio (Kritik der Urtheilskraft)'
en 1790, representa para Kant el intento
- cación y síntesis de su sistema filosófico.
a concepción crítica se basa en una unidad
nica que procura enlazar los miembros
filosofía. La Crítica de la razón pura y la
de la razón práctica separaban abismal-

mente a la naturaleza y a la libertad: la naturaleza
es objeto de conocimiento en cuantofenómeno;
tnientras que la libertad dentro de la esfera de la acción moral y del deber, se vincula con lo incognoscible y el noumeno. Por una parte, la facultad cognoscitiva a través del entendimiento, unifica conceptualmente la intuición sensible y determina a
priori la estructura de la naturaleza; y por otra, la
facultad volitiva pone en práctica los mandatos de
la razón que funcionan comoprincipios regulativos.
Tanto la naturaleza como la libertad se orientan
por caminos diferentes: la una es fenómeno y la
otra cierta propiedad de la cosa en sí. Sin embargo, podría haber una facultad del espíritu que
construya un puente entre las facultades, pues la
separación no es absoluta. Si las formas puras de
la sensibilidad y las categorías del entendimiento
conocen una serie condicionada deleyes, el espíritu humano, por una disposición natural, no se satisface al no ser capaz de trascender los lítnites de
lo empírico. Asitnismo, su aspiración por pensar
un "substrato inteligible" de postulados de la razón pura, lo enfrenta, a su vez, con que el desarrollo de su libertad radica en el cumplitniento de leyes incondicionadas que se realizan en el tnismo
mundo fenoménico. Por tanto,la conciliación entre necesidad y libertad, que en el hombre están

Rey. Filosofía Univ, Costa Rica, XXXIV (83-84), 283-291,1996

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ROBERTO CAÑAS QUIRÓS

dadas fundamentalmente en el entendimiento y la
razón, se produce en virtud de una facultad intermedia: el Juicio. La facultad de juzgar significa el
medio de enlace de las dos partes de la filosofía,
del conocimiento científico yde la ética, para juntarlas en un todo. Por eso en la Crítica del Juicio
se disciernen aspectos fundamentales de las dos
críticas anteriores desde una perspectiva unitaria y
sintética.'
El propósito esencial que Kant persigue en su
obra, consiste en integrar dentro del conjunto de
su filosofía, los elementos primordiales que puedan fundirse en el sujeto humano.' Éste posee una
"familia" defacultades de conocer: el entendimiento, el Juicio y la razón; los cuales, a su vez,
se reducen respectivamente a tres capacidades del
espíritu: la facultad de conocer, el sentimiento de
placer y dolor y la facultad de desear. Aquí, igualmente, el sentimiento de placer y dolor es el eslabón que une la facultad de conocer y la de desear.
La consecuencia que se deriva para Kant, es que
tambiénla facultad de juzgar por medio del sentimiento de placer y dolor cuenta con un principio a
priori con su propia legislación.' Con ello, la estética por primera vez en la historia del pensamiento, se convierte en parte integrante de un sistema
filosófico y no como un mero apéndice dentro de
las facultades de la razón pura o la razón práctica.
Es importante resaltar que cuando Kant habla
de...