Estevez Terradas 1998 Cazar O No Cazar

Estévez, J., Cazar o no cazar, ¿es ésta la cuestíon? , Boletín de antropología americana, 33
(1998:dic.) p.5

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J. estevez

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r. pique
m. taulé*
j. gibaja*
g.

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fUIZ

cazar o no cazar, ¿es ésta la cuestión?
A Vicente Lópe:;_ "Tillo", in Memoriam

Introducción
El desarrollo social y político (y consecuentemente científico) a mediados del siglo pasado,
impusociertas urgencias a la investigación social que explican el interés prioritario concedido
por Marx y Engels, al estudio de la historia más
reciente y a la esfera de la producción frente al
análisis del origen de las sociedades humanas y
a la esfera de la reproducción social (ver por
ejemplo lo sumario del análisis de esos aspectos
en las "Formas que preceden a la formación
capitalista". Marx. 1857).Por la misma razón, y
por razones coyunturales de retraso en el desarrollo de las fuerzas productivas en sus respectivos países, se explica cómo otros pensadores
marxistas siguieron esa tendencia.
Aun así, hay que reconocer que el trabajo de
Engels ( 1873-1886), "El papel del trabajo en la
transformación del mono en hombre'', redactado en un momento en el que no existían prácticamente evidenciasarqueológicas para refrendar
la teoría de la evolución en los humanos, sigue
siendo un trabajo que no ha sido superado en su

Universitat Autonoma de Barcelona & Institución
"·Mila i Fontanals'" cs1c Barcelona.

esencia, aunque haya sido matizado o ilustrado
con detalles. 1 Hay que reconocer. asimismo. que
la reestructuración del trabajo de Morgan. "'El
origen de la familia, la propiedad privaday
el Estado" del mismo Engels ( 1876) sigue siendo también un punto de referencia teórico obligado.
Ambas obras contienen elementos que. a
nuestro entender, de haberse desarrollado pudieron haber constituido una base de trabajo más
sólida para el análisis de las relaciones de reproducción. En el mismo prefacio a la edición de
1884 de la segunda obra se afirma que "Según
la teoría materialista.el factor decisivo en la historia es, a fin de cuentas, la producción y la
reproducción de la vida inmediata".
Los fundadores del materialismo histórico
demostraron, sin embargo. que para la comprenHay que recordar que el libro de Engels se escribió en
1876: sólo 5 años después de El origen del hombre
por la selecciún sexual de Ch. Darwin. Sólo habían
pasado 10 años desde el reconocimiento delNeanderthal (el único humano nCl moderno conocido
en aquellos años). pero faltaban 15 (1891) para el descubrimiento del Pitecanthropus. 35 para la localización de Olduvay y 83 para el hallazgo allí, del primer
resto homínido (1959). 49 para el descubrimiento del
Australopithecus o 101 para el bautizo de Lucy...

Estévez, J., Cazar o no cazar, ¿es ésta la cuestíon? , Boletín de antropologíaamericana, 33
(1998:dic.) p.5

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BOLETÍN DE ANTROPOLOGÍA AMERICANA • 33

~ión de una realidad es imprescindible contraponerla a su opuesta.
Es por ello. que tiene un máximo de interés
para nosotros. el estudio de las primeras sociedades humanas; sociedades cuyo grado de desarrollo de las fuerzas productivas (y todo lo
que ello comporta) está en el extremo opuesto al
de la sociedad capitalista actual(Carbonell &
Estévcz. 1976). Es así como podríamos encontrar las oposiciones más acentuadas. Ello no
sólo en lo que respecta a dualidades: "clases
sociales-no clases sociales", o "dependenciaindependencia de factores naturales". sino a otros
elementos tales como "fenómenos históricos de
escala temporal larga-fenómenos de escala temporal corta". etc.
Estas sociedades prístinas han sido tratadas
ycaracterizadas por muchos autores desde
Engels. tanto dentro del materialismo como desde otras posiciones teórico-metodológicas. Sería una osadía desmesurada. pretender hacer una
reflexión sintética de todos los trabajos en el
marco de un artículo. Es por ello, que aquí sólo
vamos a revisar someramente. aquellas propuestas más afines. las que más nos han interesado o
ayudado en nuestro propio...