estica y responsabilidad social

UNIVERSIDAD ISRAEL

LENIN MAURICIO CUMBAJIN
Quito 15 de Abril del 2013
ÉTICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL

LOS DERECHOS HUMANOS EN EL ECUADOR

INTRODUCCION:
La reivindicación de varios derechos colectivos e individuales en el Ecuador, por lo general, ha estado vinculada la forma en que se ha pensado y diseñado la política y la sociedad, y más precisamente, en cómo los regímenes y suspobladores han asumido en términos gruesos lo que se entiende por derechos.

Para nadie es desconocido que nuestro país es carente de una serie de situaciones sociales y económicas que garanticen la vida con dignidad. Tampoco produce asombro la persistencia del racismo como pauta que marca las relaciones cotidianas de la gente.
De igual forma, la sociedad en conjunto no parece inmutarse ante lalegitimación de la exclusión social como política pública normalmente aceptada. Es más, se suele mencionar que eso es lo políticamente correcto desde una perspectiva coherente e instrumental para quienes nos diseñan el convivir en todas las dimensiones de la vida. Al final, los costos sociales de los largos ajustes que vivimos desde los años 80 y sus efectos, han calado tan profundamente en nosotrosque nos hemos adaptado pacientemente a esas contingencias.
Es común también aceptar el hecho de que, como reza el refrán popular, "así mismo somos" lleva implícito una aceptación cuasi natural de las desigualdades e injusticias en las que nos vemos insertos. Pero esta aceptación, que parecería más un lamento, representa en el fondo la presencia y acción de una serie de perversidades. Laprimera está relacionada con la tan trillada idea de la ciudadanía plena.

DESARROLLO:

Definitivamente, la construcción de ciudadanía total en el país es un proceso en ciernes, o mejor dicho, es una buena muestra de lo que somos capaces de hacer en términos de plasmar imaginarios sociales. En este punto basta con preguntarnos:
Desde cuándo votan los analfabetos (buena parte indígenas) en estepaís, o simplemente.
Desde cuándo se despenalizaron los homosexualismos
En qué año, a la mujer se le permitió denunciar a sus agresores familiares.



La respuesta es simple: hace poco. Y eso, solamente para citar algunos ejemplos relacionados con el ámbito del sufragio, con la situación de las minorías y con el mundo de la familia.
Desde ese punto de vista, la vieja idea de la democracialiberal, basada en la homogenización del derecho para todos, un derecho que sea extendido sin discriminación, viene a representar una especie de abstracción o esquizofrenia colectiva si la pensamos desde el real divorcio existente entre la cantidad inimaginable de leyes que se han creado en diversas etapas de la historia política ecuatoriana y las prácticas concretas de su aplicación sobre lapoblación.
Para muestra un botón: la profunda corrupción existente en el sistema de administración de justicia y el descrédito de los organismos de control y seguridad pública. Pero el déficit del derecho ciudadano no es solamente culpa del Estado nacional. Con esta afirmación no quiero dejar limpia la imagen y responsabilidad de este y de otros gobiernos de turno que han fracasado en lo que se hadenominado "paquete civilizador". Simplemente deseo recalcar que la internalización de la idea y práctica ciudadana, también tiene una doble vía de entrada desde las personas, la gente. No es cuestión de que se desarrollen una serie de programas educativos que prioricen la cultura cívica y formación ciudadana, que sí son importantes en un momento determinado. El telón de fondo es que en Ecuador,esos diversos programas e intencionalidades, sean éstos venidos de Ongs, Estado, partidos y otras entidades, no han dimensionado correctamente las matrices de donde provienen las aceptaciones cuasi naturales del déficit de derechos y de los órdenes excluyentes establecidos.
Un ejemplo, en Ecuador, las relaciones sociales siempre fueron determinadas por dependencias personales. En forma reducida y...