Estilo Aguada

NARRACION DEL RITUAL EN el estilo AGUADA
¿CENTRALIZACION DEL PODER?


Durante este trabajo se pretende analizar tanto la iconografía como la arquitectura desplazada durante el siglo X, en la región del NOA, particularmente, en la zona de Catamarca, La Rioja y San Juan. De este análisis se desprenderá la complejidad y la heterogeneidad que caracterizo a dichas sociedades, sinexponer una centralización evidente ni una desigualdad en el acceso a los bienes materiales y simbólicos.
Siguiendo a Pablo J. Cruz () este proceso de complejización social parece desembocar mas bien, en una relación original entre los hombres, el medio y el cosmos, basado en una cierta reciprocidad y no en la dominación como podría suponerse para las jefaturas o señoríos en su sentido clásico.La ideología es un elemento clave para entender el complejo proceso de integración regional que se manifiesta durante este periodo en toda la región. Esta ideología es la que permitió la cohesión inter e intrasocietaria. Una unidad ideológica simbólica, en donde el referente ideológico no puede enajenarse del simbólico.




Periodo de integraciónregional

En la actualidad, se propone que La Aguada sería resultado de influencias provenientes del centro altiplánico durante su período clásico, presentándola como un ejemplo de “proceso cultural continuo”, rastreando elementos comunes desde los comienzos del Formativo en el NOA.
A partir de la década del '70 los estudios arqueológicos van mostrando una imagen más compleja de lacultura Aguada. Aparecen manifestaciones locales en los distintos ámbitos donde se distribuye, aunque siempre unificadas alrededor de ciertos rasgos recurrentes muy convencionales enraizados, especialmente en su iconografía.
José Pérez Gollán (1992) propone denominar a esta etapa como Período de Integración Regional: representaría básicamente el surgimiento de la complejidad social y secaracteriza por un conjunto de transformaciones económicas, demográficas y sociales. Muchas investigaciones recientes dan a conocer que el proceso de unificación que se da entre las diversas sociedades locales, ubicadas en distintos ámbitos geográficos, fue más bien de carácter ideológico, compartiendo un mismo tipo de arquitectura en sus emplazamientos.






[pic]En Catamarca, y en gran parte de la región Valliserrana, este período ha sido identificado con la "cultura de La Aguada", definida por Alberto Rex González en 1961-64. Las investigaciones arqueológicas más recientes parecen indicar que en realidad no se trata de una cultura que se expandió y ocupó un amplio territorio, sino de varias sociedades que alcanzaron un nivel de organizaciónsocio-política semejante y compartieron, en gran medida, una misma ideología religiosa, centralizada en la imagen o símbolo del felino.
Hasta no hace muchos años se ubicaba al "Período de Integración Regional" entre los siglos VII y IX d.C. Sin embargo, sitios con características Aguada excavados en la última década presentaron fechados mucho más tardíos-particularmente en la provincia de La Rioja-.Esto sugiere que en algunos sectores del NOA, la ocupación Aguada perduró más allá de los límites tradicionalmente establecidos. Por ende, el marco cronológico de lo que se conoce como Aguada en la actualidad es objeto de ajuste: se tiende a ampliar sus límites cronológicos y se plantea un análisis más bien diacrónico entre los distintos ámbitos geográficos. Esto quiere decir que no se puede tomarla presencia de aguada como un jalon cronológico que nos ubica en un momento determinado, sino plantearlo a partir de un desarrollo continuo de complejización creciente con antecedentes de elementos ideológicos religiosos, compartido en el área sur andina desde épocas muy tempranas.
Aunque, la mayor concentración de vestigios se encuentra en las provincias de Catamarca, San Juan y La...