Estimada Natalia



Estimada Natalia:
Estas últimas semanas nos hemos dedicado a leer una de las obras más importantes de Platón: La República, claro que no a gran profundidad, sino que solo nos hemos enfocado en el capítulo VII y sus componentes. Empezando con la alegoría de la caverna donde nos encontramos con unos peculiares prisioneros y posteriormente con el liberto, el aprendizaje y retorno de este.También nos centramos en las ciencias que el filósofo debe estudiar porque las conducen a la esencia, a la idea y a la verdad. Además la PAIDEIA se ve reflejada en la Dialéctica, tanto en el mundo inteligible que propone Platón como en el sensible, lo cual nos motiva a reflexionar de una manera más crítica respecto a la sociedad que nos gobierna y a la clase de individuo que somos.
Estalectura al capítulo VII ha generado distintas reacciones, en mis pensamientos como también en mi forma de lectura, ya que acarreó mucho esfuerzo y tiempo el lograr diferenciar y decodificar las partes de este capítulo .A continuación iniciaré con una descripción a grande rasgos sobre este capítulo de la obra y expresaré con mucho agrado mi reflexión sobre este.
Primeramente nos introducimos de unamanera interesante al capítulo VII, en el cual Platón inicia en la voz de Sócrates con un singular relato: la alegoría de la caverna. Es aquí donde Sócrates ilustra a Glaucón acerca de personas encerradas en una caverna con el cuello y las piernas atadas por cadenas, teniendo una visión unilateral desde la infancia. La cueva contiene una pequeña entrada de luz y estos cautivos se ubican detrásde un tabique para titiriteros lo cual solo refleja las sombras y los sonidos de los objetos que llevan personas detrás de la pared (no observan las sombras de estas personas). Es por esto que ellos le atribuyen a las sombras nombres y se alaba al que sepa distinguir el momento en que estas aparecerán; estos prisioneros no son del todo ignorantes porque tienen al menos un tipo de sabiduría(aunque limitada por las circunstancias),además se esfuerzan en practicarla cada vez que se acercan otra personas.
De pronto se corta el hilo de la narración y se le atribuye forzadamente a un prisionero (que es el filósofo) la salida de la caverna; este, que aún no se libera completamente se siente aturdido respecto a la nueva realidad que lo rodea aun dentro de la caverna, esto es ver el fuego, laprimera imagen de la sabiduría; las personas y los objetos cargados por ellos. Poco a poco, mientras va ascendiendo se encuentra en un diferente mundo con el que él estaba nunca había estado familiarizado. Así también se topa con el reflejo de la luz del sol, la cual él no puede admirar en este estado, su visión todavía no está acostumbrada a tal situación y es un proceso de mucho dolor porquetoda su vida se mantuvo en tinieblas y oscuridad. Al paso de días y noches, este liberto va adaptándose al nuevo mundo con la presencia fundamental de la idea del bien: el sol. Primero mirando su reflejo en el lago y luego por las noches salir a divisar las nuevas peculiaridades que no puede apreciar en el día.
Después de esto, llega a obtener la plena visión del sol y se da cuenta que esteposee muchas cualidades creadoras, que el mundo y las estaciones se mantienen por su presencia. Al darse cuenta que posee un conocimiento superior al que tenía en la caverna con los demás prisioneros y que estos vivían cegados solo al observar el reflejo de las cosas reales, se apiada de ellos y decide regresar de nuevo a la caverna para adoctrinarlos y llevarlos a el “nuevo mundo”. Lo cual podríaser malinterpretado, llevándolo a la burla de los otros prisioneros así también a la muerte misma. Llegando a esta conclusión, llega la interrogante que nace con la pregunta de Glaucón respecto a que si sería justo o no el hacer volver al liberto-filosofo a la oscuridad de la caverna debido a que podría vivir mejor. Sócrates responde que el Filósofo no busca el bien para sí mismo sino para un...