Estirpe y tragedia de antígona
Páginas: 36 (8982 palabras)
Publicado: 7 de abril de 2011
ESTIRPE Y TRAGEDIA DE ANTÍGONA
Por Carlos Zatizábal
SÓFOCLES Y ANTÍGONA.
Con Antígona Sófocles ganó uno de los concursos anuales de creación que el estado ateniense convocaba.
Luego de la primera representación de Antígona, los atenienses emocionados le ofrecieron a Sófocles ser el gobernante de Samos. La obra tuvo un gran éxito entre el público: se cuenta que hicieron 32representaciones seguidas, número extraordinario en la Atenas del siglo V.
Desde entonces Antígona no ha cesado de tener una gran influencia en el pensamiento, tanto en oriente como en occidente, y en la vida de las ciudades, en muy diversos campos: en la filosofía, en la música, en la danza, en la política, en el derecho, y por supuesto en la literatura, en la poesía y en el teatro. Casi no hay autorteatral o grupo escénico que no haya hecho una versión propia de esta obra. George Steiner cuenta más de cien Antígonas. Recientemente en Barcelona se estrenó Antígona y Mr. Bush. Y entre nosotros cada día aparecen nuevas versiones: Hace unos años Adela Donadío hizo en la Casa del Teatro una que bien podría llamarse Antígona y Mr. Uribe. Ahora, con Rapsoda Teatro, reestrenamos Antígona Actríz. Y paracelebrar sus cuarenta años el Teatro La Candelaria montó en el 2006 una nueva y poderosa versión que recoge tres mil años de poesía: Antígona, escrita y dirigida por Patricia Ariza. Antígona: Casi no hay filósofo o filósofa que no le haya dedicado tiempo a pensar y a escribir sobre sus metáforas. Casi no hay poeta que no le haya cantado.
TODO EL ÁRBOL DE LOS MITOS EN UN MITO.
Antígonapertenece al árbol de mitos de la ciudad de Tebas, vasta metáfora de la polis humana que narra los dramas de la vida colectiva desde la fundación de la ciudad de los guerreros hasta su destrucción en el fuego de la guerra.
En nuestra época percibimos dos tendencias, a veces contrapuestas, pero a momentos complementarias: una aspira a conocer todo el árbol de mitos de una ciudad. La otra cree quealgunos personajes y ramas de toda la dilatada y variante florescencia, son la raíz verdadera de la civilización y que el árbol merece ser inclinado para mirarlo desde esa sóla rama fundamental. Así Edipo fue erigido en gran revelador de los secretos de los dramas de la sociedad humana. Pero quizá Edipo sólo nos revele una parte del dolor del patriarca enceguecido por su destino. Otros secretos nosaguardan en los demás mitos que junto con el mito de Edipo -y el de Antígona- forma el árbol tebano que enreda sus ramas por la vasta selva de la Grecia primordial, fuente mítica de arquetipos que perviven en los mestizajes de la cultura contemporánea.
EL TRIPLE CONFLICTO HUMANO
Este ensayo intenta elaborar dos ideas o apenas dos intuiciones. Una: que a nosotros, a diferencia de los antiguosgriegos, nos es útil intentar conocer el árbol entero de los mitos tebanos. La otra: que la diversidad de los dramas humanos brotan de un triple conflicto: el conflicto de lo humano consigo mismo, de lo humano con lo sagrado y de lo humano con la naturaleza. La tragedia de Antígona anuda en ella toda la diversidad de los dramas que brotan de ese triple conflicto.
En Antígona estas revelaciones senos hacen desde un conflicto inicial: el conflicto entre la ley que defiende Creonte, patriarca de la ciudad, y el antiguo respeto a la sagrada justicia, que defiende Antígona. Creonte ha ordenado dejar insepulto el cadáver de Polinices junto a los cuerpos de los demás guerreros argivos que con Polinices quisieron tomar el poder de la ciudad por la fuerza. Antígona desobedece y sepulta a su hermanoPolinices porque es un deber sagrado enterrar a los muertos y “no fueron Zeus ni Diké quienes dictaron esa ley,” ni Antígona nació para “compartir el odio sino sólo el amor”. Según le responde ella a Creonte cuando la interroga por su desobediencia a la ley que prohibe enterrar al ivasor Polinices.
En la mítica ciudad de Tebas, sometida desde antes de su fundación al largo dominio de los...
Por Carlos Zatizábal
SÓFOCLES Y ANTÍGONA.
Con Antígona Sófocles ganó uno de los concursos anuales de creación que el estado ateniense convocaba.
Luego de la primera representación de Antígona, los atenienses emocionados le ofrecieron a Sófocles ser el gobernante de Samos. La obra tuvo un gran éxito entre el público: se cuenta que hicieron 32representaciones seguidas, número extraordinario en la Atenas del siglo V.
Desde entonces Antígona no ha cesado de tener una gran influencia en el pensamiento, tanto en oriente como en occidente, y en la vida de las ciudades, en muy diversos campos: en la filosofía, en la música, en la danza, en la política, en el derecho, y por supuesto en la literatura, en la poesía y en el teatro. Casi no hay autorteatral o grupo escénico que no haya hecho una versión propia de esta obra. George Steiner cuenta más de cien Antígonas. Recientemente en Barcelona se estrenó Antígona y Mr. Bush. Y entre nosotros cada día aparecen nuevas versiones: Hace unos años Adela Donadío hizo en la Casa del Teatro una que bien podría llamarse Antígona y Mr. Uribe. Ahora, con Rapsoda Teatro, reestrenamos Antígona Actríz. Y paracelebrar sus cuarenta años el Teatro La Candelaria montó en el 2006 una nueva y poderosa versión que recoge tres mil años de poesía: Antígona, escrita y dirigida por Patricia Ariza. Antígona: Casi no hay filósofo o filósofa que no le haya dedicado tiempo a pensar y a escribir sobre sus metáforas. Casi no hay poeta que no le haya cantado.
TODO EL ÁRBOL DE LOS MITOS EN UN MITO.
Antígonapertenece al árbol de mitos de la ciudad de Tebas, vasta metáfora de la polis humana que narra los dramas de la vida colectiva desde la fundación de la ciudad de los guerreros hasta su destrucción en el fuego de la guerra.
En nuestra época percibimos dos tendencias, a veces contrapuestas, pero a momentos complementarias: una aspira a conocer todo el árbol de mitos de una ciudad. La otra cree quealgunos personajes y ramas de toda la dilatada y variante florescencia, son la raíz verdadera de la civilización y que el árbol merece ser inclinado para mirarlo desde esa sóla rama fundamental. Así Edipo fue erigido en gran revelador de los secretos de los dramas de la sociedad humana. Pero quizá Edipo sólo nos revele una parte del dolor del patriarca enceguecido por su destino. Otros secretos nosaguardan en los demás mitos que junto con el mito de Edipo -y el de Antígona- forma el árbol tebano que enreda sus ramas por la vasta selva de la Grecia primordial, fuente mítica de arquetipos que perviven en los mestizajes de la cultura contemporánea.
EL TRIPLE CONFLICTO HUMANO
Este ensayo intenta elaborar dos ideas o apenas dos intuiciones. Una: que a nosotros, a diferencia de los antiguosgriegos, nos es útil intentar conocer el árbol entero de los mitos tebanos. La otra: que la diversidad de los dramas humanos brotan de un triple conflicto: el conflicto de lo humano consigo mismo, de lo humano con lo sagrado y de lo humano con la naturaleza. La tragedia de Antígona anuda en ella toda la diversidad de los dramas que brotan de ese triple conflicto.
En Antígona estas revelaciones senos hacen desde un conflicto inicial: el conflicto entre la ley que defiende Creonte, patriarca de la ciudad, y el antiguo respeto a la sagrada justicia, que defiende Antígona. Creonte ha ordenado dejar insepulto el cadáver de Polinices junto a los cuerpos de los demás guerreros argivos que con Polinices quisieron tomar el poder de la ciudad por la fuerza. Antígona desobedece y sepulta a su hermanoPolinices porque es un deber sagrado enterrar a los muertos y “no fueron Zeus ni Diké quienes dictaron esa ley,” ni Antígona nació para “compartir el odio sino sólo el amor”. Según le responde ella a Creonte cuando la interroga por su desobediencia a la ley que prohibe enterrar al ivasor Polinices.
En la mítica ciudad de Tebas, sometida desde antes de su fundación al largo dominio de los...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.