Estoicismo

Estoicismo medio. La Sioa media representa una
profunda mutación en el seno de las doctrinas estoicas;
mientras que el estoicismo antiguo es reacio, en general, a
admitir la influencia de otras escuelas, quizá por tratarse de
un momento inicial en el que está comprometido en la lucha
con ellas, especialmente con el escepticismo de los
académicos, los e. medios se abren a numerosasinfluencias, dando con ello la característica fundamental de
este periodo de la Stoa, la tendencia al sincretismo;
además, frente al cultivo de la lógica y la física por los
antiguos e., centrarán su atención en los problemas
éticopolíticos, dando a la Stoa un giro práctico que influyó
definitivamente en el peso que la escuela ejerció sobre el
mundo romano a partir del s. i a. C. Los dos grandesrepresentantes del estoicismo medio son Panecio y
Posidonio.
Panecio (n. en Rodas en 185 a. C.; m. en 110) introdujo en
el pensamiento estoico numerosas doctrinas platónicas,
pitagóricas y aristotélicas, especialmente en psicología; en
ética atenuó el rigorismo primitivo de la escuela,
defendiendo el valor que para la felicidad y la perfección del
hombre tienen los bienes materiales recta yprudentemente
usados; su influencia sobre la intelectualidad romana fue
profunda, a través del círculo de Escipión Emiliano; Cicerón
(v.) se inspiró para su De officüs (Sobre los deberes) en el
Perí toú kathékontos (Sobre el deber) de Panecio. La
culminación de la Stoa media está encarnada en la persona
de Posidonio (n. en Apamea, en Siria, ca. 135 a. C.; m. ca.
51) que, con suenciclopedismo famoso en el mundo
antiguo, llevó a cabo el sincretismo iniciado por Panecio,
acentuando el dualismo alma-cuerpo de origen pitagóricoplatónico,
con la consideración del segundo como la cárcel
de la primera; la influencia de Posidonio en el mundo
romano es patente si tenemos en cuenta que entre sus
discípulos se cuentan Pompeyo y Cicerón;- a través de este
último, que en su De natui adeoruan y De divinatione
expuso detenidamente las doctrinas de su maestro,
Posidonio extendió su influjo por todo el pensamiento
romano, llegando hasta el neopatonismo y la patrística (v.).
Otros- representantes de la Stoa media son Dionisio de
Cirene (s. ii a. C.), discípulo de Panecio y gran matemático;
Hecatón de Rodas (s. ii a. C.), discípulo de Panecio y que
acentuó la importancia de laética sobre la lógica y la física;
Mnesarco de Atenas (s. n-i a. C.), discípulo de Panecio; los
miembros de la escuela estoica de Rodas, fundada por
Panecio y engrandecida por Posidonio, entre los que
destacan Asclepiodoto, Fenias y f asón.
3. Estoicismo nuevo. La Stoa nueva acentúa la
preponderancia que la ética había ya adquirido en el
estoicismo medio, dándole un fuerte matiz religioso delque
había carecido con anterioridad; en este periodo se
encuentran los representantes más conocidos -aunque
quizá no los más fieles- del estoicismo, encabezados por la
gran tríada de Séneca (v.), Epicteto y Marco Aurelio (v.), con
los que el estoicismo centrará su temática en los problemas
ético-religiosos. Epicteto (n. en Hierápolis ca. el 50 d. C.; m.
ca. 138), esclavo emancipado, enseñóen Nicópolis, en el
Epiro (Grecia), teniendo como discípulo a Arriano de
Nicomedia, que recogió sus doctrinas en las Disertaciones y
en el Enquiridón o Manual de Epicteto; con Epicteto sigue el
proceso de similitud entre el estoicismo y el cristianismo,
hasta el punto de que, del mismo modo que con Séneca, ha
surgido modernamente la tesis de la influencia cristiana en
el pensador estoico,como lo ha hecho en 1894 -aunque sin
éxito- Th. Zahn en su Der stoiker Epiktet und sein Verhültnis
zuna Christentum. El emperador Marco Aurelio (n. en Roma
el 26 abr. 121; m. en Vindobona -la actual Viena- el 17 mar.
180) ha dejado en sus Soliloquios -cuyo título original era
Tá eís heautón (A sí mismo) y constituía una especie de
diario personal- una bella muestra de la espiritualidad...