estratificación socio política de los Kwakiutl

 Con respecto a los textos que hemos podido revisar (Eric Wolf, 2001 y Morton Fried) podemos inferir varias cosas sobre el pueblo indígena kwakiutl. Por tanto empezaremos por esclarecer el tipo de jerarquización de su sociedad basándonos mayormente en las categorías que nos entrega el autor Morton Fried.
Si bien los kawkiutl representan el caso típico de una jefatura y nos dan cuenta deuna sociedad compleja con una estratificación social, en su sistema de organización sociocultural.
Según esta jerarquización, en la cabeza del triángulo nos encontramos con los “jefes”, cuyo cargo es otorgado a través de la descendencia y sucesión, con las transferencias de los títulos ceremoniales y los privilegios para el matrimonio, los cuales no gobiernan de manera coercitiva es decirimponiendo obediencia sino más bien al servicio de los demás.
Si bien las diferencias entre sociedades estratificadas y sociedades jerárquicas son grandes, ya que esta última no es una sociedad simétrica, resulta difícil distinguir una de la otra si nos basamos en “infamaciones descriptivas o en literatura teórica” (Fried, 1979, p. 141). Sin embargo respecto a los análisis y categorías realizados poreste autor podemos distinguir a los Kwakiutl como una sociedad estratificada esto viéndolo a grandes rasgos, pues no solo basan sus estructuras sociales, en cadenas de parentesco. Esto se puede explicar con el ejemplo de Boas quien señalaba que “los numaymes [(órgano sociopolítico esencial de los Kwakiutl -“grupo de individuos similares “)], no deben considerarse como parientes de sangre [pues]los distintos numaymes de una tribu no están emparentados entre sí” (Wolf, 2001, p.115; Boas, 1966, p.4). Además se estratificaban en: (i) la clase de los jefes (noxala), (ii) los plebeyos (bagil), (“hombres de casa”) y (iii) los esclavos.
Creándose de tal modo, los inicios de una división del trabajo más compleja (división que marca los principios de las sociedades estratificadas).

En estecaso, la estratificación de que damos cuenta nos muestra una estructura de jerarquía piramidal en donde el poder lo ejercían los “jefes” kwakiutl, los cuales, formaban parte de una línea de sucesores, que desciende directamente del ancestro fundador, de los bienes originales de numaym.
Los “jefes” constaban de distintos privilegios, dentro de la estratificación socia del grupo; siendo uno de losprincipales derechos que estos tenían dentro del numaym, (i) la mesa de organización, la cual consistía en lugares para estar de pie, pues la mesa de organización implica tanto rango como privilegio y su cantidad es limitada. Siendo estos rangos, la base de la estructura de los numaym, y (ii) el derecho de invitar a tribus y llevar a cabo la reciprocidad, dentro de un festejo ritual denominadopotlatch.
En definitiva guiados por lo mencionado por Wolf podemos decir que el jefe, era quien administraba los recursos de producción que se llevaban a cabo en el grupo, tomando de este modo, una calidad de representante, del fundador sobrenatural del numaym. Teniendo siempre un vínculo o más bien dicho una dependencia reciproca con los plebeyos, a través de una relación jerarquizada, la cual lebrindo tanto privilegios como obligaciones. Es decir se simboliza al jefe como un personaje anterior al resto de las personas, el cual administra los recursos y que cumple el rol de vinculo o mediador ritual, con el mundo de los animales, ejerciendo de tal modo su autoridad dentro del grupo, la cual se va designando a través de sucesores, los cuales son nombrados con el mismo nombre que ocupabael “jefe” o ancestro fundador del numaym.

La vinculación del poder con las prácticas ceremoniales se explica con la ceremonia del potlatch. En primer lugar, y a modo de aclaración se mencionara lo siguiente; la riqueza acumulada relacionada con los acontecimientos rituales de potlatch, no representa un capital (Esto entendido en el sentido moderno del concepto), por lo cual los artículos...