Estrellas amarillas

CONSIGNAS:
1.- Luego de la lectura del texto El bien común y los fragmentos del relato autobiográfico Estrellas Amarillas, resuelvan:
A) Busquen una breve biografía de Edith Stein. ¿En qué contexto político escribe su relato? De acuerdo con las características de su vida, ¿se trata de una persona virtuosa? ¿Podemos confiar en la veracidad de su narración?
B) Mencionen qué elementos del biencomún se reflejan en cada uno de los párrafos (del 1 al 6).
C) Edith Stein afirmaba: “Todas las pequeñas bonificaciones que nos proporcionaba nuestro carnet de estudiantes –rebajas para el teatro, conciertos y cosas semejantes- las veía yo como un cuidado amoroso del Estado para con sus hijos predilectos y despertaban en mí el deseo de corresponder más tarde con agradecimiento al pueblo y alEstado mediante el ejercicio de mi profesión”. Enumeren cinco ejemplos de la actualidad en los que el Estado y los ciudadanos se ayuden mutuamente. Ejemplifíquenlos con recortes periodísticos que lo reflejen. No olviden presentarlos con el nombre del medio periodístico (revista o diario) y la fecha de su publicación, y con las ideas principales subrayadas.
D) Elaboren una definición de bien común.2.- Redacten una conclusión de 15 renglones como mínimo en la que expresen cuál es la relación entre la dignidad humana y el bien común, de acuerdo con los temas vistos en la presente entrega del proyecto final.





1) A.- Breve biografía de Edith Stein
(Santa Teresa Benedicta de la Cruz; Breslau, 1891-Auschwitz, 1942) Filósofa y religiosa alemana de origen judío que fue víctima de labarbarie nazi, tras producir importantes obras teológicas.
Perteneciente a una familia judía, se convirtió al catolicismo, adoptando el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz al tomar los hábitos, y descubrió a Tomás de Aquino, Duns Escoto y San Juan de la Cruz. Su obra filosófica constituye un nexo fundamental entre el cristianismo y la fenomenología de Husserl (filósofo alemán) de quien fuediscípula. Su tesis El ser finito y el ser eterno, escrita en 1933, no fue publicada hasta 1950.
Hija de una familia hebrea practicante, fue educada según las tradiciones de su pueblo y su religión; no obstante, pronto perdió la fe de sus antepasados, a pesar de lo cual conservó un ideal moral intenso. Sedienta de verdad, se dedicó todavía muy joven a los estudios filosóficos. Frecuentó laUniversidad de su ciudad natal y las de Gotinga y Friburgo de Brisgovia..
El contacto con Max Scheler (filósofo alemán, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenología, la ética y la antropología filosófica, además de ser un clásico dentro de la filosofía de la religión) y, finalmente, la lectura de la Vida de Santa Teresa de Ávila la ayudaron a convencerse de la verdad del catolicismo. Elprimer día del año 1922 recibió el bautismo y asumió el nombre de Theresia Hedwig.
Entre 1923 y 1931 enseñó en el Instituto de Santa Magdalena de Speyer, perteneciente a la orden dominicana, y vivió junto a las monjas como una de ellas. En 1932 fue llamada al Instituto Germánico de Pedagogía Científica de Münster. Su actividad pública, sin embargo, se vio bruscamente interrumpida por el principiode la persecución contra los judíos, circunstancia que Edith Stein consideró propicia para la realización de un sueño acariciado hacía ya largo tiempo y para ofrecerse a Dios por la salvación de su pueblo. En el acto de la toma de hábito (abril de 1934) le fue impuesto el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz.
Cuando previó el recrudecimiento de la persecución contra los hebreos y advirtió elpeligro que su presencia extrañaba para el cenobio, pidió ser trasladada al extranjero; la última noche del año 1938 fue acompañada por un médico amigo hasta la frontera de Holanda, país en el cual recibió acogimiento en el convento de Echt.
Pero fue detenida el 2 de agosto de 1942 por la policía alemana (Holanda había sido, mientras tanto, invadida y ocupada), y obligada por la fuerza a salir...