estres













Nadie mejor que Kierkegaard ha explicado el fenómeno psicológico de la angustia en relación con categorías teológicas y filosóficas. Para Kierkegaard, la angustia es “larealidad de la libertad como posibilidad antes de la posibilidad”. Desde Kierkegaard hasta Heidegger, la angustia aparece así como categoría existencial que alcanza un sentido más alla de su evidenteconceptualización como elemento clásico de la patología mental. En efecto, la angustia es también un modo del extravío, en la medida en que el individuo sale de sí y se anula en ese estado psicológico,pero también en el sentido de que salen a la luz determinadas creencias que no se corresponden con las creencias habituales del sujeto en un estado de no-ansiedad. Ahora bien, es fundamental en estesentido aclarar que la psicología y la lógica no son estados cerrados el uno al otro; que aunque como ámbitos de lo real y objetos de estudio para el hombre aparezcan en compartimentos estancos, enningún caso la psicología y la lógica se hallan separadas en cuanto realización concreta del devenir integral del ser humano, muy al contrario: la psicología influye y determina, en muchas ocasiones, eldevenir de la manifestación empírica de ese logos que la lógica fenomenaliza en el hombre.

Ahora bien, si es cierto que hay un aspecto de la angustia relacionado con la lógica que influye en lapercepción de lo real inmediato y que es susceptible de ser evaluado en cuanto error o verdad, queda por ver un ámbito distinto en el que la angustia como fenómeno aparece de forma distinta a como aparecíanotras patologías. Pues la angustia no nos evade de lo real, al modo como sucede en el esquizofrénico, en el que la percepción distorsiona el contenido semántico, sino que, en este primer caso,prevalece en el sujeto un contacto con lo real. Bien es cierto que la angustia está presente en modos del extravío extremos- en las psicosis, por ejemplo-, mas hay que decir que la angustia se ha...