Estructura ósea
Páginas: 14 (3395 palabras)
Publicado: 5 de junio de 2013
EL CONCEPTO NAHUATL DE LA EDUCACION. Miguel León Portilla.
“Ixtlamachiliztli”: dar sabiduría a los rostros ajenos
Tal vez no exista modo mejor de conocer los ideales de una cultura queestudiando el concepto
alcanzado de ella acerca de la educación.
Buen ejemplo de esto nos ofrece el historiador y filólogo alemán Werner Jaeger,quién para
ahondar en los ideales de la cultura griega investigó precisamente la evolución de la paideia, o
sea la historia del concepto griego de la educación.
1 / 16
EL CONCEPTO NAHUATL DE LA EDUCACION. Miguel León Portilla.
Y es que, como escribe el mismo Jaeger, la educación viene a ser en las diversas culturas la
“expresión de una voluntad altísima mediante la cual (cada grupohumano) esculpe su destino”.
Mas, como es obvio, numerosos han sido los conceptos de la educación forjados en las
distintas culturas. Cada uno corresponde de hecho a los ideales
específicos de las varias sociedades humanas y de quienes las guían a través de sus
cambiantes circunstancias de espacio y tiempo.
En el caso de la cultura náhuatl prehispánica, sabemos que existieron en elladiversos tipos de
escuelas o centros de educación. Dan innegable testimonio de esto las pinturas de códices
como el Mendocino y el Florentino, así como las numerosas crónicas e historias de Motolinía,
Sahagún, Durán, Mendieta, Troquemada e Ixtlixóchitl, para no citar otros más. Sobre los datos
aportados por esas fuentes, se han publicado varios estudios en los que se describe el
funcionamientode los telpochcalli o casas de jóvenes, donde se preparaba una gran mayoría
de estos para el arte de la guerra principalmente.
Se menciona también la existencia de centros de educación superior, los calmécac, en los que
se transmitían los conocimientos más elevados de la cultura náhuatl. Finalmente, se añade que
funcionaban también entre los nahuas las cuicacalli, en las que seenseñaba a los jóvenes el
canto, la danza y la música. Sin embargo no existe, que sepamos, estudio alguno en el que
sobre la
base de los testimonios indígenas en náhuatl, recogidos
a raíz de la Conquista
principalmente por fray Andrés de
Olmos y fray Bernardino de Sahagún, se
plantee formalmente la cuestión acerca de si hubo o no en la cultura náhuatl clara conciencia
de poseer un conceptopreciso sobre lo que hoy llamamos “educación”.
2 / 16
EL CONCEPTO NAHUATL DE LA EDUCACION. Miguel León Portilla.
En otras palabras y aceptando proponernos esta pregunta desde el punto de vista de la más
rigurosa crítica histórica y filológica : ¿existen documentos en náhuatl - de los recogidos en
forma oral y reducidos a escritura a raíz de la Conquista- en los que sabiosnahuas, los
tlamatinime, se expresen directamente acerca de una concepción de carácter abstracto, para
hacer comprensible y explicar en funciónde ella lo que hoy llamamos su “educación”, impartida,
como se ha dicho, en los calmécac y telpochcalli?
Los textos acerca del concepto náhuatl de la educación
Es evidente que no es posible presentar dentro de los límites de un breve ensayotodos los
datos hallados en las numerosas fuentes nahuas acerca de la evolución y las varias tendencias
y métodos concretos de las formas de educación en el mundo náhuatl. Sin embargo, será de
interés ofrecer aquí al menos una traducción, lo más fiel que se pueda, de varios importantes
textos en los que se encuentran precisamente algunas reflexiones de los tlamatinime, o sabios
nahuas, acercadel modo como concibieron la educaciónLos textos que a continuación van a
presentarse provienen del cúmulo de informaciones en lengua náhuatl, recogidas poco tiempo
después de la conquista principalmente por Olmos y Sahagún.
De Olmos vamos a aprovechar algunos testimonios de sus huehuetlatolli, o “pláticas de los
viejos”. De Sahagún, algunos de los más antiguos textos recogidos de labios...
“Ixtlamachiliztli”: dar sabiduría a los rostros ajenos
Tal vez no exista modo mejor de conocer los ideales de una cultura queestudiando el concepto
alcanzado de ella acerca de la educación.
Buen ejemplo de esto nos ofrece el historiador y filólogo alemán Werner Jaeger,quién para
ahondar en los ideales de la cultura griega investigó precisamente la evolución de la paideia, o
sea la historia del concepto griego de la educación.
1 / 16
EL CONCEPTO NAHUATL DE LA EDUCACION. Miguel León Portilla.
Y es que, como escribe el mismo Jaeger, la educación viene a ser en las diversas culturas la
“expresión de una voluntad altísima mediante la cual (cada grupohumano) esculpe su destino”.
Mas, como es obvio, numerosos han sido los conceptos de la educación forjados en las
distintas culturas. Cada uno corresponde de hecho a los ideales
específicos de las varias sociedades humanas y de quienes las guían a través de sus
cambiantes circunstancias de espacio y tiempo.
En el caso de la cultura náhuatl prehispánica, sabemos que existieron en elladiversos tipos de
escuelas o centros de educación. Dan innegable testimonio de esto las pinturas de códices
como el Mendocino y el Florentino, así como las numerosas crónicas e historias de Motolinía,
Sahagún, Durán, Mendieta, Troquemada e Ixtlixóchitl, para no citar otros más. Sobre los datos
aportados por esas fuentes, se han publicado varios estudios en los que se describe el
funcionamientode los telpochcalli o casas de jóvenes, donde se preparaba una gran mayoría
de estos para el arte de la guerra principalmente.
Se menciona también la existencia de centros de educación superior, los calmécac, en los que
se transmitían los conocimientos más elevados de la cultura náhuatl. Finalmente, se añade que
funcionaban también entre los nahuas las cuicacalli, en las que seenseñaba a los jóvenes el
canto, la danza y la música. Sin embargo no existe, que sepamos, estudio alguno en el que
sobre la
base de los testimonios indígenas en náhuatl, recogidos
a raíz de la Conquista
principalmente por fray Andrés de
Olmos y fray Bernardino de Sahagún, se
plantee formalmente la cuestión acerca de si hubo o no en la cultura náhuatl clara conciencia
de poseer un conceptopreciso sobre lo que hoy llamamos “educación”.
2 / 16
EL CONCEPTO NAHUATL DE LA EDUCACION. Miguel León Portilla.
En otras palabras y aceptando proponernos esta pregunta desde el punto de vista de la más
rigurosa crítica histórica y filológica : ¿existen documentos en náhuatl - de los recogidos en
forma oral y reducidos a escritura a raíz de la Conquista- en los que sabiosnahuas, los
tlamatinime, se expresen directamente acerca de una concepción de carácter abstracto, para
hacer comprensible y explicar en funciónde ella lo que hoy llamamos su “educación”, impartida,
como se ha dicho, en los calmécac y telpochcalli?
Los textos acerca del concepto náhuatl de la educación
Es evidente que no es posible presentar dentro de los límites de un breve ensayotodos los
datos hallados en las numerosas fuentes nahuas acerca de la evolución y las varias tendencias
y métodos concretos de las formas de educación en el mundo náhuatl. Sin embargo, será de
interés ofrecer aquí al menos una traducción, lo más fiel que se pueda, de varios importantes
textos en los que se encuentran precisamente algunas reflexiones de los tlamatinime, o sabios
nahuas, acercadel modo como concibieron la educaciónLos textos que a continuación van a
presentarse provienen del cúmulo de informaciones en lengua náhuatl, recogidas poco tiempo
después de la conquista principalmente por Olmos y Sahagún.
De Olmos vamos a aprovechar algunos testimonios de sus huehuetlatolli, o “pláticas de los
viejos”. De Sahagún, algunos de los más antiguos textos recogidos de labios...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.