Estructura Iglesia Vetorotestamentaria

CAPITULO I
ESTRUCTURAS DE LA ECLESIOLOGÍA VETEROTESTAMENTARIA

El pueblo del Nuevo Testamento está espiritualmente unido con la raza de Abrahán. La salvación de la Iglesia está místicamente prefigurada en la salida del pueblo elegido de la tierra de la esclavitud.
Hay dos aspectos o cosas que son importantes tomar en cuenta, en el estudio de la Eclesiología:
• En primer lugar: en elIsrael veterotestamentario está prefigurada misteriosamente la Iglesia del Nuevo Testamento.
• En segundo lugar: se trata de la identidad del único pueblo de Dios. Los cristianos hemos sido “incluidos” e “injertados” en la vocación y misión de Israel.
Al hablar de estructuras de la eclesiología veterotestamentaria domina los siguientes puntos de vista:
• Destacar fenomenológicamente las formasen que han ido cristalizando las manifestaciones de la “Ekklesia” veterotestamentaria, las múltiples concretizaciones y aspectos del único pueblo de Dios
• Relación con Dios, constitutiva para Israel
• La misión de Israel, la justificación de su existencia en el mundo y en medio de los pueblos, su cometido específico de cara al mundo y a la humanidad
• Discutir la situación correlativa delindividuo respecto de la colectividad y de cada creyente respecto de la totalidad del pueblo de Dios
• Mirada puesta en la eclesiología neotestamentaria


1. Manifestaciones de la Iglesia veterotestamentaria
En el AT hay diversos nombres y conceptos que se refieren a la dimensión teológica que se suele designar con la palabra “Iglesia”
• Pueblo de Dios
“Pueblo de Dios” se ha convertido enel slogan teológico a partir del Vaticano II. Existen algunos pasajes neotestamentarios en los cuales se hablan del nuevo “pueblo de Dios”, hay dos cosas que llaman la atención. Primero: se trata casi siempre de citas del AT. Segundo: el vocablo “pueblo” en la versión griega del AT. El Dios de Israel es “el Dios del Éxodo y por consiguiente el pueblo de Dios es el pueblo del Dios único.
“ElPueblo de Dios” es la “tropa” de Yahvé, sus “huestes”, que él lleva a la guerra y que van de campamento en campamento, como Israel en el desierto.

• Asociación de tribus
El pueblo de Israel es y sigue siendo el pueblo de las doce tribus. La iglesia neotestamentaria es el “Israel de Dios” y por lo tanto el nuevo pueblo, fundada y representada por los dos apóstoles. Lo que el AT y el judaísmocreían y esperaban se realiza en la Iglesia: Israel podrá reaparecer al fin de los tiempos como el pueblo de las doce tribus en su pleno y verdadero sentido. Israel, en cuanto pueblo de Yahve, es originalmente un pueblo peregrinante, y sigue siéndolo en su ser más profundo.
Estas células sociológicas originarias son cada una de las familias del clan o grandes familias. A través de los diferentesestadios de la historia de Israel siguen siendo las unidades primarias, que destacan en cada caso con mayor o menor claridad.
Afictionía: confederación de las doce tribus. El santuario constitutivo de la anfictionía israelita es el llamado arca de la alianza. La comunidad de hecho tiene la idea ya de fe, esperanza y color. Las doce tribus conocen el vínculo común que las une, comparten el mismonombre, “el todo Israel”, reconocen a un mismo Dios Yahvé, celebran fiestas en el mismo santuario, el arca de la alianza que simboliza la presencia de Yahvé entre ellas. Tienen una constitución y un derecho común que reúnen para condenar la transgresión de este derecho consuetudinario o escrito.


Doce Tribus de Israel


• Resto santo
Israel fue siempre y seguirá siendo una idea y unideal. En cuanto pueblo de Dios, Israel no es tanto un hecho sociológico y político cuanto un postulado teológico. Tenemos aquí una ley fundamental de la historia salvífica: la concentración mediante la reducción. La salvación no sólo acontece en la catástrofe, sino mediante la catástrofe.
El aspecto de la clasificación y la separación, del juicio como crisis, es un elemento constitutivo en la...