Estructuralismo y autores

EL ESTRUCTURALISMO:
APORTACIONES TEMÁTICAS Y METODOLÓGICAS A LA TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN Y DE LA SOCIEDAD DE MASAS
4.1. Introducción: La palabra estructura viene desde los orígenes griegos. Piaget dice que una estructura es un sistema de transformaciones que entrañan unas leyes en cuanto a sistemas y que se conserva o se enriquece por el mismo juego de sus transformaciones, sin que estaslleguen a un resultado fuera de sus fronteras o reclamen unos elementos exteriores. Es decir una estructura comprende así los tres caracteres de totalidad, de transformación y de autorregulación: La ley de totalidad; la ley de transformación; y la ley de autoajuste. La escuela de Frankfurt plantea un sistema socio filosófico el cual permite la comprensión del mass-mediático y las consecuencias que estetuvo después de la aparición de las sociedades postindustriales ya que estas son la situación limite de un proceso ideológico sistemático. 4.2. Claude Lévi Strauss 4.2.1 El Análisis Estructuralista de las Mitologías El mito no solo es caracterizado por la originalidad sino también por la fantasía que lleva cada relato aparte de que se diferencia de muchos otros hechos lingüísticos como la poesíaque en su caso tiene dificultad para ser traducido a diferencia del mito. Para Strauss este se dividía en conclusiones: El Mito tiene un sentido, el mito pertenece al lenguaje por lo tanto el mito está formado por unidades constitutivas las mismas que presentan: fonemas, morfemas y semantemas. Es fácil establecer la relación del estudio de los mitos con la antropología estructural ya que va aportar a la problemática de la
omunicación de masa.
4.2.2 Mitos y Ritos Freud establece en su libro Tótem y Tabú establece cierta conexión entre rito, neurosis y desplazamiento con esto quiere decir que los tabúes requieren de los ritos de purificación. Además Marcel Mauss nos menciona que el rito establece cierta conexión con el mundo espiritual mientras Strauss menciona que el rito es lo existentecon lo imaginario, la lengua y el habla. 4.2.3. El Análisis Estructural de la Comunicación en Sociedades de Tecnología Simple. Lévi Strauss mescla las estructuras de la comunicación con el análisis de las estructuras de la organización social. El de parentesco, el de objetos, el de palabras forman la comunicación los mismos que son transmitidos a través de la herencia o de la cultura a la quepertenece. 4.2.4 Antropología, Psicoanálisis y Lingüística El estructuralismo se presenta como una continuidad dentro de los modelos metodológicos de la tradición europea. La fonología y la geología de Marx y Freud nos muestran el significado de los campos del significante. El lenguaje es el sistema y viceversa. 4.2.5. Significados y Culturas Lévi Strauss atravesé del análisis de la antropología vadescubriendo los sistemas que gobiernan las agrupaciones sociales es decir la ley de supervivencia ósea la del intercambio es decir la comunicación entre diferentes grupos permite que los mismos lleguen a conseguir sus finalidades. Pero debemos tomar en cuenta que cada cultura tiene diferentes significados para los mismos hechos y que esto las identifica y diferencia de otras pero es
muy ciertoque al final todas las diferencias nos llevan a un mismo significado. 4.3.1 El Signo y sus Taxonomías La etnología estructural de Lévi Strauss puso de manifiesto la lógica de representaciones del mundo es decir le dio sentido a los signos de aquellos pueblos que se creían primitivos permitiendo así que otros pueblos puedan comprenderlos. La sociológica de las sociedades de consumo y su pensamientosalvaje tiene que encontrarse en el plano de lo sistemas generales de signos, de sus semejanzas y de sus diferencias. Las sociedades postindustriales son mucho más complicadas de comprender ya que se encuentran influenciadas por varios sistemas comunicativos los mismos que alteran sus comportamientos y actitudes los cuales deben ser estudiados a través de sus taxonomías y signos. 4.3.1.1. El...