estructuralismo

El estructuralismo de Claude Lévi Strauss: lineamiento teorico-metodologico

Antecedentes teoricos
La tradición teorica de levis Strauss reconoce su mas solido antecedente en la escuela sociologica francesa de emile Durkeim y su discipulo Marcel Mauss. En EE.UU Levis Strauss toma contacto con la lingüística estructural, con la escuela de Praga. Durkheim proporciona a Levis Strauss un modelode la sociedad integrada por un conjunto de fragmentos o partes que deben integrarse en vistas de lograr la cohesión social.
Levis Strauss retoma uno de los temas fundamentales de la sociologia francesa: el problema de la cohesión social, de la solidaridad social. Desde Auguste Comte y Émile Durkheim, éste era el interrogante fundamental para cualquier disciplina que se ocupara de la naturaleza delo social. Surge entonces el intento de Marcel Mauss d brindar una explicación del hecho social. El retoma el tema de la solidaridad e intenta dar una respuesta a la cuestion.
El topico del intercambio como primer paso para establecer alianzas entre los diferentes grupos sociales sera desarrollado luego por Levis Strauss en su obra “Las estructuras elementales de parentesco”, donde el principiode reciprocidad fundamental la totalidad de los sistemas analizados. Levis Strauss señala en la “Introduccion a la obra de Marcel Mauss” como uno de los aspectos relevantes de su obra el hecho de que Mauss habia acudido al insconciente como aportador de la nota comun y especifica de los acos sociales. Con Mauss por primera vez en la historia del pensamiento etnologico se lleva cabo un esfuerzopor superar las observaciones empiricas y llegar a realidades mas profundas. Levis Strauss reconoce lo decisiva que ha sido la tarea de Mauss al establecer la norma de que todos los fenómenos sociales pueden ser asimilados al lenguaje.Otro aspecto relevante que Levis Strauss encuentra en la obra de Mauss es su énfasis en la comunicación como aspecto esencial de la sociedad. El intercambio esentendido como comunicación; la vida social puede ser comprendida a partir de la reciprocidad que rige los sistemas de intercambio, que proporcionan las bases para la organización de la sociedad. Levis Strauss reconoce su deuda tambien con Franz Boas respecto de que éste señalaba el carácter insconciente de los mecanismos a traves de los cuales se realiza la cultura.

Naturaleza de la disciplina yconceptualización de la cultura
Levis Strauss se va a preguntar qué es la antropología social. Afirma que la presentacion de Ferdinand de Saussure respeco de la lingüística como parte de una ciencia “todavía por nacer”, se acercaria a su punto de vista respecto de una definición de la antropología socia. En tal sentido Levi Strauss afirma la naturaleza simbolica de su objeto, pero aclara que esto noimplica la no consideración de las mediaciones materiales. La antropología social se vincularia con la lingüística cada vez mas estrechamente, con la finalidad de crear algun dia con ella una amplia ciencia de la comunicación. La primera se beneficiaria de las amplias perspectivas abiertas a la segunda, al aplicar el razonamiento matematico al estudio de los fenómenos de la comunicación. LevisStrauss propone analizar los fenómenos de la cultura con los metodos de la lingüística. A partir de esta metodologia, se buscara el sustrato mental, la vida social, constituye la concreción, la expresión del mismo. Levis Strauss en realidad se propone contribuir a la contitucion de una nueva psicologia intelectualista. En tal sentido, Levi Strauss vincula el estructuralismo a las superestructuras.Para Levis Strauss el ideal de ciencia al cual debe aspirar la antropología es el de las ciencias físico-naturales.

El método estructural
El análisis estructural dirige su análisis a la formulación de las estructuras de sistemas concretos. En segundo lugar formula “la estructura de estructuras” q de cuenta d las transformaciones q se operan primero dentro de cada tipo de orden y luego entre...