Estructuras Y Coyunturas Mentales

ESTRUCTURAS Y COYUNTURAS MENTALES EN LA
EDUCACIÒN INCAICA . EL TRAUMA DE LA CONQUISTA

La educación siempre ha sido una parte importantísima no sòlo en el proceso de socializaciòn de los seres humanos , sino también es una institución que cumple la función de filtrar , adiestrar , moldear y adoctrinar a la población , en todo aquello en que los intereses de los grupos de poder estén enjuego y los favorezcan para perpetuar su dominio y sujeción . Es allì donde entran a tallar las estructuras mentales colectivas o “ prisiones ” de larga duración , como lo señala Braudel ; este nivel de las mentalidades y què es lo que las hacen cambiar , lo imaginario colectivo y el inconsciente colectivo ; ¿ tuvo quizás un papel casi determinante en la conquista la ruptura de estas estructurasmentales ? ¿ fue la educación incaica concatenado a la memoria colectiva , un acelerador del rompimiento de las relaciones sociales y mentales luego de la llegada de los españoles ?
Mi interés siempre ha estado por el lado de la cosmovisión andina , es decir la forma como sienten y comprenden su mundo , su universo ; esta “ visión del mundo ”, en el nivel de la pràctica , de la vivencia , delimaginario colectivo . Y es la educación la que forma ,uno de los aspectos , còmo una sociedad define su propia normalidad a través de aquellos que excluye y que rechaza . Por ello este tema para mì es muy rico , en cuanto se puede abordar la historia social inca desde otra perspectiva : el de las mentalidades ,además otorgándole un valor màs cuantificable a las fuentes iconográficas , que para elcampo de la historia de las mentalidades , es una de las màs preciosas por ser una de las màs sugestivas , el testimonio anónimo que permite una percepción màs amplia del modelo que domina a la época , para nuestro caso el Incanato .
En nuestra memoria colectiva, la aventura de los conquistadores evoca imágenes de triunfo, de riqueza y de gloria, y aparece como una epopeya. La historiografíaoccidental asocia el «descubrimiento de América» a los conceptos de «Renacimiento» y de «tiempos modernos»; la expedición de Colón coincide con la imagen de una nueva era. Pero se trata de una nueva era para Europa. Desde la perspectiva de los indios vencidos, la Conquista significa un final: la ruina de sus civilizaciones. Para «descubrir» realmente América, el historiador nacido en la sociedad de losvencedores debe despojarse de sus hábitos mentales y, en cierto modo, salirse de sí mismo. Preguntemos ,entonces , directamente a las fuentes indígenas .
Derrotados, el choque psicológico sufrido por los indios no se reduce a la irrupción de lo desconocido; lo extraño de los españoles se manifiesta de acuerdo con una modalidad particular: la violencia. La derrota significa en todas partes la ruinade las antiguas tradiciones. Incluso los indios que prestaron su ayuda a los españoles con el fin de utilizarlos como instrumento al servicio de sus intereses políticos, vieron cómo en última instancia sus aliados se volvían contra ellos y les imponían la ley cristiana. Por tanto, los dioses mueren en todas partes. El traumatismo de la Conquista se define por una especie de «desposesión», unhundimiento del universo tradicional.
Saqueos, masacres, incendios, es la experiencia del fin de un mundo. Pero se trata de un fin sangriento, de un mundo asesinado. Ningún comentario sabría expresar mejor el asombro de los indios que los propios textos indígenas. La obsesión de la muerte, presente a lo largo de todo este canto, se profundiza a través del sentimiento de que un hecho irremediable haherido a los indios en su destino colectivo; es su civilización lo que desaparece entre las lágrimas y la humareda .
En efecto, la derrota posee un alcance religioso y cósmico para los vencidos; significa que los dioses antiguos perdieron su potencia sobrenatural. En Mèxico , los Aztecas se consideraban como el pueblo elegido de Huizilopochtli, dios solar de la guerra; tenían por destino...