estuche de diseccion

Críticas a la teoría interpretativa simbólica de Geertz
Para Geertz no existen criterios para evaluar las interpretaciones de los fenómenos culturales; sin embargo, poco después afirma que hayinterpretaciones "buenas" e interpretaciones "malas"
Geertz admite que no hay forma de evaluar interpretaciones alternativas del mismo fenómeno, y reconoce que esto origina algunos serios problemas deverificación. "O si verificación es una palabra demasiado dura para una ciencia tan blanda, de valoración"
Geertz termina igualando descripción con análisis, análisis con explicación, explicación condescripción y teoría con todo eso.
La interpretación que Geertz consuma debería ser, a su vez, el fruto de un acto de comprensión significativa que diferencia claramente entre lo que puede alcanzarsemediante la descripción densa y las "explicaciones" científicas convencionales.
Parecería que el método de la descripción densa no consiste en otra cosa que en otorgar permiso a los seguidores delmétodo para librarse del nexo que debe mediar entre las conclusiones a que se llega y las premisas de que se parte, para poder imponer las interpretaciones que desean.
si "la cultura es pública, porquelos significados lo son" (1987:24,26) ¿cuál es la conexión entre la psicología individual y las representaciones colectivas que autoriza a hablar de las manifestaciones simbólicas de una sociedad comosi fueran proyecciones de la psiquis de un solo sujeto?
la inferencia clínica es particularista, no responde a la estructura lógica de la deducción, se ejemplifica idealmente en la medicina, nopuede enseñarse bajo las formas de un conjunto de reglas y está quizás ligada a la imaginación.
Podríamos decir que al privilegiar más los significados que otros aspectos de la sociedad, la historia yla cultura, está trayendo algo que se parece más a un problema que a una solución.
Geertz llama "semiótica" a una perspectiva que se ocupa de los significados, cuando el concepto, alrededor del...