Estudiante De Ccias De La Educaion

John Locke. Sus convicciones
Nació en Wrington, cerca de Bristol, Inglaterra, el 29 de Agosto de 1632, en el seno de una familia de pequeños nobles rurales, y falleció en 1704.
Se educó en la universidad de Oxford. Obtuvo el grado de maestro en artes en el año 1658, se interesó por la medicina y la política, en la cual comenzó a militar desde los 35 años. Recibió la influencia del pensamientode John Owen (partidario de una política de tolerancia para con todas las religiones), le llamaron la atención las ideas de Descartes y de Hobbes.
Por aquel entonces, estaban sucediendo cambios en el aspecto intelectual, económico, social y político de la época. En la segunda mitad del siglo XVIII, Occidente entró en la llamada “edad de revoluciones” (industrial, social, política), las cuales,según J. Bowen introdujeron cambios importantes en la educación, como la creciente participación de los gobiernos en la ayuda a la educación (por contraposición a la simple publicación de decretos, como habían hecho durante siglos), la aparición de nuevas concepciones del hombre y de la sociedad que ofrecían alternativas polémicas para reemplazar las creencias convencionales, con gran potencial dedesarrollo futuro. Muy importante también fueron las discusiones de la sociedad inglesa en torno al tema de la tolerancia religiosa. A pesar de la promesa del rey de impulsar la libertad de culto al momento de restaurarse en el trono en el año 1660, la presión de su entorno hizo que tal promesa no pudiera cumplirse. Después de 1662, todo aquel que manifestara públicamente su rechazo a lareligión anglicana podía ser multado, confiscado y encarcelado. A principios de 1660 John Locke era un desconocido tutor en Oxford y dos escritos suyos sobre el tema, curiosamente, hablaban a favor de la postura del clero anglicano y de reforzar la represión contra los disconformitas. Pero en 1667 conoce a Anthony Ashley Cooper, posteriormente nombrado conde de Shaftesbury, uno de los líderes de laoposición a la monarquía y a partir de este momento Locke cambiará de postura. Afirmará con tenacidad que los magistrados no tienen autoridad para interferir con las decisiones individuales de las personas quienes eligen sus propios caminos a la salvación eterna. Por consiguiente asumimos que niega tanto que la libertad de culto degenere en libertinaje y rebelión, asumiendo que mucho peores son lasconsecuencias nefastas que conlleva la persecución religiosa.
En 1670 la Iglesia Anglicana lanza una feroz represión contra los disidentes religiosos, desatando una verdadera caza de brujas que culminará con una quema y censura de libros, cientos de prisioneros y muchos rebeldes enjuiciados, torturados y asesinados. Para los gobernantes era intolerable pensar que los individuos podían ser vistos alos ojos de Dios como libres y responsables y, por lo tanto, que podían actuar según su libre albedrío. Aquí comienza la lucha de John Locke: en la fundamentación del principio de libre credo religioso como derecho natural del individuo, el cual precedía y era independiente a la instauración de todo gobierno. El Estado, según Locke, tenía como fin, únicamente, proteger los intereses civiles de losciudadanos y no interferir en sus creencias religiosas.
Locke comienza la crítica al innatismo. Ninguna de las ideas es innata. Si existen principios innatos, han de estar en todos los hombres y en todas las épocas de su vida. Su investigación se va a centrar en las ideas en cuanto contenidos de la conciencia, de dónde proceden, cómo opera con ellas la razón. La "idea de sensación" y por otraparte la reflexión. El conjunto de ambos es la experiencia, fundamento de donde se deriva nuestro conocimiento. Son todo el material de nuestro conocimiento. Hay dos tipos de experiencia: externa e interna. Hay ideas de sensación e ideas de reflexión. Hay ideas simples e ideas complejas. Hay tres categorías de ideas complejas: modos (propiedades), substancias (soporte de los modos) y relaciones....