estudiante de psicologia

Introducción
El siguiente trabajo esta basado en resúmenes extraidos de autores que analizan las obras de Friedrich Nietzsche las cuales son: “El origen de la tragedia”, “Genealogía de la moral” y “Más allá del bien y del mal”
Friedrich Nietzsche: (nació el 15 de octubre de 1844 – murio, 25 de agosto de 1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de lospensadores modernos más influyentes del siglo XIX.
Realizó una crítica exhaustiva de la cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida. Este trabajo afectó profundamente a generaciones posteriores de teólogos, antropólogos, filósofos, sociólogos,psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
Meditó sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustración, expresada en su observación «Dios ha muerto», de una manera que determinó la agenda de muchos de los intelectuales más célebres después de su muerte.











EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA
Nietzsche habla sobre el sueño y la embriaguez avalando que “La bella apariencia de losmundos oníricos, en cuya generación todos los hombres son auténticos artistas, es la premisa de todo arte figurativo, e incluso,(...) de una parte esencial de la poesía. En la vida suprema de esta realidad soñada todavía tenemos el sentimiento que no es más que apariencia”. Como ya se sabe, en los sueños se manifiestan nuestras fantasías, nuestros placeres y nuestras alegrías, por ello Nietzscheseñala que es una alegre necesidad; sin embargo, advierte que sólo es una apariencia, una máscara que oculta otro mundo, un mundo más profundo, el mundo de lo dionisiaco. Allí es, entonces, donde la embriaguez comienza a manifestarse.
Como bien dice Nietzsche, en ese estado orgiástico lo subjetivo se desintegra en el olvido de uno mismo. Cada ser forma ahora parte de la naturaleza, vuelve a susorígenes y, con ella, disfruta de todos los dones que la razón había arrebatado. Durante esta especie de trance, los cuerpos, que funcionan ahora sólo como herramientas de los deseos más primitivos, manifiestan su estado de frenesí con cantos y bailes con violencia dionisíaca.
Bajo esos hechizos, en donde deja de suponer la existencia de un ser superior, el hombre pasa a ser uno mismo aquel diosque veía sólo en sueños, camina por la tierra, la cual le pertenece a él como él le pertenece a ésta, con suma excitación y desenfreno.
Ahora bien, el pavor que produce en los hombres apolíneos ver aquellas imágenes de desmesura no puede estar mejor descrito en el siguiente pasaje:
“Hay personas que, por falta de experiencia o por emborramiento de sus sentidos, se apartan de tales fenómenos comosi fueran , mofándose o lamentándose.”
Se entiende que la intención de Nietzsche cuando acusa a aquellas personas de falta de experiencia o emborramiento de sus sentidos, no es más que alertarlos de su ignorancia: no saben que en verdad la realidad onírica en la que viven y creen encontrar sustento, no es más que, como todo lo apolíneo, una fachada, un engaño que los mismos hombres se realizanpara poder “sobrevivir la penosa vida”. Aquí se comienza a entender la complementariedad de lo apolíneo y lo dionisiaco: el segundo es base y sostén del primero.
En cuanto a la mesura y desmesura, antes mencionadas, Nietzsche habla a propósito de la primera alegando “Y así, junto a la necesidad estética de la belleza, corre pareja la exigencia del y del ” y continúa diciendo “la presunción y ladesmesura son consideradas como los auténticos demonios hostiles de la esfera no apolínea, y, por lo tanto, como propiedades del mundo preapolíneo, es decir, del mundo bárbaro.” Se comprende, así, nuevamente el horror que sufrían los hombres apolíneos al ver la ilimitación de la que gozaban aquellos hombres bárbaros, hombres guiados por las enseñanzas dionisíacas, cuyos placeres escapaban de la...